Изучая рекламу, мы имеем дело с многоликим явлением, затрагивающим многие социально-экономические сферы. «Реклама - это не просто рекламное объявление само по себе, это часть нашего общества, социальное явление, которое оказывает влияние на стиль нашей жизни и, в свою очередь, зависит от него».
Понятие «реклама» стало в последние годы термином, вызывающим вполне определенный круг ассоциаций в экономическом, социокультурном и политическом смыслах. В экономическом смысле реклама чаще всего ассоциируется с производством, бизнесом, торговлей, коммерцией, товарами, услугами, занятостью, в социокультурном – со зрелищными мероприятиями, путешествиями, модой, шоу, религиозными и благотворительными акциями, знакомствами, в политическом – с политическими партиями, лидерами, выборами, лозунгами, листовками, акциями протеста, манифестациями и т.п. Реклама начинает играть значительную эстетическую роль, постепенно превращаясь в одну из форм искусства. Достаточно сказать, что в той или иной форме к рекламному творчеству в различные эпохи оказались причастны Альбрехт Дюрер, Даниэль Дефо, А.Тулуз-Лотрек, Э.-М.Ремарк, Владимир Маяковский, А. Хичкок, Н. Пиросманишвили, Ж.Сименон, К. Лелюш. Все больше (но, к сожалению, далеко не большинство) современных рекламных «продуктов» выполняются со вкусом и мастерством и, по сути дела, являют собой изящные художественные произведения. Таким образом, диапазон воздействия рекламной информации распространяется практически на все основные формы человеческой жизнедеятельности, что позволяет говорить о некоем феномене рекламы, порожденным современным обществом и ставшего непременным атрибутом.
1. Февральская революция 1917 года. Образование двоевластия
2. Борьба политических сил за массы в условиях двоевластия. Три кризиса Временного правительства
3. Корниловский мятеж. Нарастание общенационального кризиса осенью 1917 года
4. Захват власти большевиками. II Всероссийский съезд Советов. Первые декреты Советской власти
<span>Думаю, да. Скил, принимая на себя сан царя знал, к чему его это обязывает. Ведь
когда-то Генрих 4 сказал: "Париж стоит мессы". Но даже в этом случае
Генриху суждено было умереть от кинжала монаха-фанатика. Во-вторых,
таким образом через Скила могло осуществиться завоевание скифов греками.
Скифы были бы порабощенным народом, причем и духовно, наподобие евреев в
Римской империи. Их заставили бы служить чужим богам. А это ведет к
деградации и исчезновению народа.
Вобщем, Скил был политическим преступником.
</span>Скифу нужно было
своей страной заниматься, а не ходить к грекам втихоря. Или же , если
ему так нравилась культура Греции, то мог бы в своей стране начать
прививать греческую культуру. А его казнь- скорее показательный характер
носила, чтоб другим людям было страшно.