Составить сочинение о Маше Мироновой предлагаю так:
В произведении «Капитанская дочка» Александра Сергеевича можно встретить много замечательных, ярких образов. Но самым близким по духу образом для меня является образ Маши Мироновой. Живет Маша вместе с родителями. Ее отец – комендант крепости. Девушке уже восемнадцать лет, она «круглолицая, румяная, с светло-русыми волосами». Девушка очень застенчива. Когда отец в честь дня рождения своей жены устроил салют, Маша не на шутку испугалась. Поэтому даже собственная мать считает ее трусихой.
Однако когда читатель узнает Марию поближе, то оказывается, что она не такая уж трусиха, которой кажется на первый взгляд. К тому же, девушка очень добрая, приветливая, «благоразумная и чувствительная». Когда Швабрин изнуряет Машу голодом, она проявляет свою силу духа. Ничто не может сломать ее. Она выбирает смерть замужеству с противным ей человеком. Маша очень преданная и верная. Именно она помогает освободить из-под ареста своего возлюбленного. Автор очень удачно создал образ Маши, одарив ее лучшими качествами – нежностью, отвагой, чувственностью и острым умом.
Ну я помню эту сказку но она там нечё не помогала а других я незнаю попробуй поискать в решебе!!!!!!!!!!! могу дать ссылку
«Мертвые души» — одно из гениальнейших произведений русской и мировой литературы. Н. В. Гоголь писал поэму не как спокойный созерцатель жизни, а как патриот, пламенно любящий Россию и твердо уверенный в ее великом будущем. Автор понимал цену тех огромных сил и задатков, которые скрыты в народе, и поэтому страстно ненавидел все то, что мешало развитию народных сил. Именно глубокая любовь к России, чувство тревоги за судьбу своего народа питали беспощадную сатиру Гоголя в изображении дворянско-крепостнического мира. В. Г. Белинский в «Мертвых душах» Гоголя видел глубоко патриотическое творение, акт общественного самосознания и писал, что в поэме Гоголь «сделал великий шаг, что все, доселе им написанное, кажется слабым и бледным в сравнении с ним…». Поэма Гоголя с потрясающей остротой вскрыла паразитический характер существования тех нескольких десятков тысяч владельцев крепостных душ, которые были основой всего феодально-крепостнического строя. Герои поэмы, сойдя со страниц книги, зажили самостоятельной жизнью, превратились в нарицательные имена для обозначения отрицательных явлений бытия. Типические стороны жизни провинциального помещичье-чиновнического общества ярко видны благодаря тщательной обрисовке быта помещиков, их хозяйства, семейных отношений, характеристике положения крепостных. В беседах помещиков живые и мертвые души — обыкновенный товар: о живых они говорят, как о мертвых, а мертвых продают, что «пареную репу». В этом цинизме проявляется бездушие и паразитизм владельцев «крещеной собственности». Всем главным героям поэмы Присущи качества, объединяющие их в одно целое. Они связаны общностью нравов, привычек, интересов. Все они обнаруживают черты самодовольного паразитизма, нравственной опустошенности, экономической беспомощности. В образах героев поэмы личные свойства и обстоятельства жизни не просто творчески воплощают в себе общие существенные признаки сословной жизни, они выражают различные стороны и тенденции социального упадка русской действительности. Гоголь писал: «Герои мои вовсе не злодеи; прибавь я только одну добрую черту любому из них, читатель помирился бы с ними всеми». Кто же они — торговцы мертвыми душами? «Приятность во всех отношениях» — вот характерная черта уклада помещичьей жизни Манилова. Бытовая сентиментальность рядового русского помещика выступает как симптом упадка, над которым Гоголь смеется. Комизм образа Манилова создается резким контрастом между сентиментальностью, напыщенностью и печатью чина воспитанности помогает герою войти в доверие. В. Г. Белинский считал, что «Гоголь — великий талант, гениальный поэт и первый писатель современной России». Н. Г. Чернышевский отмечал, что Гоголю принадлежит заслуга «прочного введения в русскую изящную литературу сатирического — или, как справедливее будет называть его, критического направления».
1) Пословица - один из видов устного народного творчества: краткое, нередко в стихотворной форме, народное изречение по поводу различных житейских явлений. Иногда пословица состоит из двух частей - образного изображения явления и заключительного поучения. Пословицы создаются и в наше время, т. к время продвигается вперёд, и пословицы тоже. Эти коротенькие мудрые изречения создавались и накапливались народом в течение многовековой истлрии. Причём создавались пословицы всегда с намёками и поучительностью, в ней всегда есть вывод, который следует помнить каждому.
2) Сказки учат нас добру, милосердию и состраданию.
Не каждый способен прийти на помощь другим, дать добрый совет,
а иногда и просто пожалеть. Не каждый способен почувствовать чужое горе как свое собственное, пожертвовать чем-то для людей, а без этого не бывает ни милосердия, ни сострадания. Вот почему каждому из нас нужно очень много любви,
справедливости, чуткости, чтобы было что отдавать другим. Все это мы понимаем и благодаря замечательным произведениям русского фольклора.
Сказка воспитывает детскую душу, побуждает к нравственному самостоятельному поступку. У родителей душа и сознание уже созрели должным образом, а у детей они еще должны созреть - к этому подводит их таинство сказки.
3) Меняется жизнь, ее условия, люди. Из нашей жизни уходят какие-то ситуации вместе с рожденными ими пословицами. Но многие пословицы, связанные с отношениями людей, нравственными представлениями (что такое добро и зло, трусость, храбрость, дружба и предательство и др.) по-прежнему живут, потому что эти понятия остаются неизменными. Пословицы возникли ещё в глубокой древности, ещё задолго до появления письменности. Кто-то когда-то правильно выразил свою мысль, другие люди подхватили, запомнили, передали и внесли что-то своё... Так пословицы и предавались из уст в уста, из поколения к поколению.
4) Новая пословица - „Совершив что-нибудь непоправимое, бессмысленно думаем о причинах случившегося". Эта пословица считается новой, т. к до этого мы её ни где не встречали. Она говорит о том, что сначала не подумав сделаешь что-нибудь вполне непоправимое, что уже никак нельзя исправить, а потом только думаешь.
