Межнациональное сотрудничество особенно широко используется в современном мире, ведь самому развиваться (даже крупному государству) нелегко. Я вам расскажу о двух основных существующих экономических интеграций.
Первым будет Европейский союз. Он включает в себя 28 государств, где разговаривают на более 40 языках. Что же здесь особенного? Во-первых, единое европейское гражданство, а также валюта — евро. Во-вторых, регулярно выбирают людей в Европейский парламент, законодательный орган ЕС, а значит, есть ЕДИНЫЙ закон, который действует на все государства ЕС. Есть единое европейское право, которое стоит выше национального, правда, если начнутся какие-то разногласия, то для выхода из возникшей проблемы существует ещё Суд европейских сообществ.
Есть и другой путь объединения. Например, в США нет деления на отдельные национальные образования, зато каждой нации даётся самостоятельность и защита на право свободы всех типов объединений. Люди могут свободно взаимодействовать: создавать свои группы, вступать в другие сообщества, объединятся, — если все это не носит преступный характер, но и любые формы дискриминации тоже наказуемы.
В отличии от человека, животное не умеет придумывать, создавать своё. То есть животное, не может придумать механизм, как человек.
Ведь человек создал самолёт, вертолёт, постройки на худой конец.
Люди придумали одежду, машины, орудие труда, а животные этого не могут сделать.
Итог:
Животные- не могут мыслить, как люди. Они не способны что-то придумывать.
Людмила Кондратьева - золотая медаль в беге на 100м.
Юрий Седых - золотая медаль метатель молота,
Татьяна Казанкина золотая медаль в беге
Сослан Андиев - золотая медаль борец вольного стиля
Виктор Кровопусков - золотая медаль, саблист.
Владимир Сальников - золотые медали в плаванье
Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обществе.
Как показывает наука о человеке (понятие «человек» будет здесь употребляться в широком, родовом смысле — не как отдельный индивид, личность, а как человеческий род, социальная форма движения материи) , он имеет биологические и социальные потребности.
Для выяснения взаимосвязи между ними необходимо сначала ответить на более общий вопрос: как вообще связаны в человеке социальное и биологическое начала? Является ли он социальным, биологическим или неким двойственным, социально-биологическим существом? На этот вопрос пока не существует однозначного ответа. Мы изложим здесь точку зрения ряда философов и биологов, основанную на диалектической концепции развития, концепции соотношения основных форм (ступеней развития) материи и на исследованиях в области биологии и медицины.
1.1. Концепции соотношения социального и биологического в человеке.
В философии, социологии, психологии и других науках об обществе сложились четыре концепции соотношения социального и биологического в человеке (обществе) :
1) человек — прежде всего биологическое существо, подчиненное законам природы;
2) человек — чисто социальное существо;
3) человек имеет двойственную социально-биологическую природу, является биосоциальным существом;
4) человек имеет целостную социальную природу, которая в снятом, подчиненном виде заключает в себе закономерности физической, химической и биологической форм материи.
Рассмотрим эти концепции подробнее.
1. Понимание человека как биологического, природного существа преобладало в философии французских материалистов XVIII в. и Л. Фейербаха. Оно противостояло идеалистической концепции Гегеля: с его точки зрения, человек — прежде всего духовное, мыслящее существо, а общество — это закономерный этап развития абсолютной идеи. В XIX в. биологическое понимание человеческой сущности использовали социальные дарвинисты, которые пытались объяснить развитие цивилизации открытыми Ч. Дарвином законами естественного отбора и борьбы за существование. Однако после создания материалистической концепции общества этот подход оказался явно устаревшим: труд, сознание, смена фаз развития общества никак не подпадали под действие законов биологии, и данный подход утратил поддержку большинства ученых. В сфере сервиса, пожалуй, особенно ясно видно, что человек имеет не только биологические потребности, а те биологические потребности, которые у него действительно есть (в еде, одежде, жилище и т. п.) , всегда выражаются и удовлетворяются в особых, социально обусловленных формах.
<span>2. Определение человека как чисто социального существа никогда не пользовалось широкой поддержкой</span>