Ярким примером произведения, где описывается данный конфликт, является комедия «Горе от ума» А. Грибоедова.
Мы видим столкновение «века нынешнего» и «века минувшего» , представленное в лицах Чацкого и фамусовского общества.
Как и в романе «Отцы и дети» в комедии отражены две стороны конфликта – социальная и нравственная.
Чацкий представитель нового поколения, и он, как и Базаров, считает, что для России настало время реформ.
Он говорит: «Я одаль воссылал желанья смиренные, однако вслух, чтоб истребил Господь нечистый этот дух пустого, рабского, слепого подражанья; чтоб искру заронил он в ком-нибудь с душой, кто мог бы словом и примером нас удержать, как крепкою вожжой, от жалкой тошноты по стороне чужой» .
Ему противны воззрения своих «отцов» , о чем он прямо и говорит Фамусову, который не в силах понять новое мышление, Чацкий для него «опасный человек» .
Конфликт отцов и детей раскрыт так же в драме Островского «Гроза» . Здесь противопоставлены «темное царство» Кабанихи и Дикого и «луч света» Катерина. Кроме того, на стороне нового поколения Борис, Варвара и Тихон, которые в отличие от Катерина согласны терпеть самодурство «отцов» . Мировоззрения Кабанихи и Дикого, основаны на страхе – это и суеверный страх грозы, и страх власти, и страх перемен. Катерина не согласна подчиняться свекрови, она не желает жизнь в раболепстве и страхе. Она согласна бороться, но как и Чацкий, не видит отклика в новом поколении. Её не поддерживают не Борис, не Тихон. Однако новое поколение все равно должно сменить предыдущие, Катерина – первый весенний луч солнца, за которым обязательно последуют и другие
Он был согласен со словами Мцыри. И понимал что нечем не может ему помочь так как Мцыри был прав
Слово о полку Игореве" и его связь с устным народным творчеством
Скачать сочинение
«Слово... » выросло на плодородной почве русской культуры XII века. «Слово... » глубокими корнями связано с народной культурой, народным языком, народным мировоззрением. Вместе с тем в нем нашли свое воплощение лучшие стороны светской культуры.
«Слово о полку Игореве» посвящено неудачному походу против половцев в 1185 году малозначительного Новгород-Северского князя Игоря Святославовича. Оно не повествует о событиях Игорева похода последовательно. Оно их поэтически оценивает и взвешивает. В «Слове... » говорится о них так, как будто бы события эти хорошо известны читателям. Оно обращено к современникам князя Игоря. Это горячая речь патриота-народолюбца, речь страстная и
взволнованная, поэтически непоследовательная, но всегда полная веры, а Родину.
«Слово... » начинается размышлением автора по поводу того, какой быть манере его повествования. Он отвергает старую манеру Бояна и решается следовать непосредственно былинам» своего времени — придерживаться действительных событий. Этим он убеждает читателя, что перед ним импровизация, свободная от окованности литературными традициями речь, в том числе даже такими сильными, как Бояновы.
И действительно, все дальнейшее так непосредственно и тесно
связано с живой устной речью, заучит тах искренне и страстно, что мы ему верим.
Связь «Слова... » с устной народной поэзией яснее всего ощущается в пределах двух ее жанров, чаще всего упоминаемых в произведении: плачей и песенных прославлений — «слав» . И те и другие автор буквально приводит в тексте, им же он следует в своем изложении. Их эмоциональная противоположность дает обширный диапазон чувств и смен настроений, которые так характерны для «Слова...» .
Плачи автор упоминает не менее трех раз: плац Ярославны, плач матери Ростислава, плач жен русских воинов, павших в походе Игоря. Два из них он приводит дословно: плач Ярославны и плач русских жен. Многократно он отвлекается от повествования, прибегая к эмоционально-лирическим высказываниям: «О Русская земле! Уже за шеломянемъ еси!» , «Что ми шумить, что ми звенить далече рано предъ зорями? » и .д.
Автор «Слова... » как бы мысленно следует за полком Игоря и мысленно его оплакивает. Известно, что плачи напрямую связаны с народной песенной лирикой. Особенно эта связь видна в плаче Ярославны. Автор «Слова... » как бы цитирует плач — приводит его в достаточно большом отрывке или сочиняет его за Ярославну, но в таких формах, которые действительно могли ей принадлежать.
Не менее активно, чем плачи, участвуют в «Слове... » песенные прославления — славы. С упоминания о славах, которые пел Боян, «Слово... » начинается, славой Игорю, Всеволоду, Владимиру и дружине — заканчивается. Ее поют дому Святославову «немцы и венедици, феки и морава» . Слава звенит в Киеве. Ее поют «девици на Дунае» . Отдельные отрывки из песенных прославлений как бы звучат в «Слове...» : и там, где автор его говорит о Бояне, и там, где он слагает песнь в честь похода Игоря, и там, где он провозглашает здравицу князьям и дружине. Они приводятся его заключительной части: «Солнце светится на небесе, — Игорь князь в Русской
земли» .
<span> Итак, «Слово... » очень близко стоит к плачам и песенным прославлениям. «Слово... » близко к ним своей форме и по своему содержанию. Но в целом; конечно, это не плач и не слава. «Слово... » принадлежит литературе, это книжное произведение, но близкое этим жанрам народной поэзии. ОСНОВНОЕ ВЫПИСАТЬ НАДО!!!</span>
Ленин известен, прежде всего, как один из вождей великой Октябрьской революции 1917 года, когда была свергнута монархия, а Россия превратилась в социалистическую страну. Ленин был председателем Совета Народных Комиссаров (правительства) новой России - РСФСР, считается создателем СССР.
Владимир Ильич не только был одним из самых видных политических вождей за всю историю России, он также был известен как автор множества теоретических работ по политике и общественным наукам, основатель теории марксизма-ленинизма и создатель и главный идеолог Третьего интернационала (союза коммунистических партий разных стран).
Рассказчик вспоминает, как стал писателем. Вышло это просто и даже непредумышленно. Теперь рассказчику кажется, что он всегда был писателем, только «без печати».
В раннем детстве нянька называла рассказчика «балаболкой». У него сохранились воспоминания раннего младенчества — игрушки, ветка берёзы у образа, «лепет непонимаемой молитвы», обрывки старинных песенок, которые пела нянька.
Всё для мальчика было живым — живые зубастые пилы и блестящие топоры рубили во дворе живые, плачущие смолой и стружками доски. Метла «бегала по двору за пылью, мёрзла в снегу и даже плакала». Половую щётку, похожую на кота на палке, наказывали — ставили в угол, и ребёнок её утешал.
