Я прочитала рассказ Андрея Платоновича Платонова «Никита». В нём описаны события, которые произошли в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Главный герой рассказа – Никита, пяти лет от роду.
Мать Никиты с утра уходила работать в поле, а отец ещё не вернулся с войны. Никита оставался дома один, и ему было скучно и страшно. Он обошёл двор, в сарае поговорил с бочкой, где, как он думал, жил маленький человечек:
«Вставай, не спи, лодырь! Чего зимой есть будешь? Иди просо полоть, тебе трудодень дадут!»
Никита думал, что в колодце живут маленькие водяные люди, которые хотели выпить у него глаза, когда он спал. На огороде поговорил со старым пнём, похожим на человеческую голову. Колья из плетня смотрели на него, как лица многих неизвестных людей. Он испугался и стал звать маму:
«Мама, иди домой! … К нам во двор чужие пришли и живут. Прогони их!»
Мальчик искал защиты у дедушки-солнца и у бабушки - старой избушки. В страхе он долго бежал по деревенской дороге, уморился, сел и заснул. А дома его ждали мать и вернувшийся с войны отец.
Никита больше никого не боялся. Вместе с отцом он стал чинить разрушенное хозяйство. « Когда он выпрямил первый гвоздь, он увидел в нём маленького доброго человечка…
—А от чего другие злые были – и лопух был злой, и пень-голова, и водяные люди, а этот добрый человек?»
Отец объяснил ему, что этого гвоздя-человечка Никита сам трудом сработал, вот он и добрый.
«Давай всё трудом работать, и все живые будут».
Мне понравился этот трогательный рассказ. В нём фантастика смешалась с реальностью. Автор с тонким юмором описывает фантазии Никиты. Добрый Никита всех хочет «сделать живыми». Этот маленький мальчик может быть примером доброты и сердечности. Советую прочитать этот рассказ всем своим сверстникам.
Грибоедов в своей комедии показывает поединок между старым, закостенелым фамусовским обществом - «веком минувшим» - и «веком нынешним» - новым обществом, представленным в лице Чацкого, которое должно заменить старое.
Фамусов - управляющий в казенном месте, к своей службе относится формально: служит только для того, чтобы «чины добыть» , а «достигнув степеней известных» , он вообще перестает заниматься службой и подписывает бумаги, даже не читая их:
А у меня, что дело, что не дело,
Обычай мой такой:
Подписано, так с плеч долой.
Неделя этого человека заполнена разными приглашениями на «обеды, ужины и танцы» , походами на похороны, крестины. Фамусов очень ценит в людях такие качества, как богатство и чин, и поэтому подыскивает подходящего жениха для своей дочери:
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
Тот и жених.
Таким образом, человек в фамусовском обществе ценится не за личные заслуги, не по уму и образованности, а по количеству крепостных душ, которыми владеет, и тому богатству, которое он наживает за счет труда крепостных.
Фамусов с гордостью вспоминает своего дядю Максима Петровича, который был «вельможей в случае» , он «не то на серебре, на золоте едал» , «сто человек к услугам, езжал-то вечно цугом, век при дворе» , но когда же надо было «подслужиться, и он сгибался вперегиб» . Павел Афанасьевич восторгается тем, как этот человек превратил во благо себе даже неловкость, которая случилась с ним на приеме у Екатерины.
Выразителем же идей нового поколения является Александр Андреевич Чацкий, молодой человек, только что вернувшийся в Москву после нескольких лет отсутствия. Приехав и посмотрев на то, что творится в Москве и в доме Фамусова, он удивляется тому, что ничего не изменилось в их жизни. Герой начинает обличать эту непонятную ему жизнь с ее принципами, взглядами и идеалами. В своих обличительных речах он касается всего: и крепостного права, и низкопоклонства, и преклонения «перед мнениями чужими» , и слепого подражания всему иностранному, и отрицательного отношения к образованию, к свободе мыслей и мнений. Все, что он говорит, чуждо и непонятно представителям «века минувшего» .
<span>Чацкий бичует, по его мнению, самый страшный порок России -крепостничество. Он с презрением говорит о людях, которые за долги продают свой крепостной балет, или о тех, которые выменивают своих слуг на « «борзые три собаки» . Возмущает героя и слепое подражание и преклонение перед всем иностранным, о чем свидетельствует его монолог в третьем действии о французике из Бордо. Чацкий считает, что общество должно возродиться путем воспитания в людях высоких, гуманных идей, гражданских идеалов, интереса к искусству и образованию. Фамусовское общество возмущено такими речами героя, они их пугают, и потому они поскорее желают избавиться от Чацкого, фактически гонят его из Москвы. Герой уезжает, отказавшись от попыток что-лепить в этом обществе, но он одерживает моральную победу</span>
<span>С Пушкина началась не просто новая эпоха русской культуры. В творчестве русского гения оказалось впитанным то истинно национальное, что определяло духовную жизнь народа еще тогда, когда была не Россия, а жила Русь. Путь к духовности, формирование гуманистического самосознания не могут миновать творческое наследие поэта. Самое первое, его восприятие, самое легкое, начинается на эмоциональном уровне: музыка и гармония воздействуют безотказно. Каждый читающий по-русски усваивает, улавливает обаяние пушкинского слова. Гении и пророки России, по словам И. А. Ильина, подняли на свои плечи «наши бременна и наши слабости, наши страдания и наши беды, и приняли дары нашей природы и нашего духа». Подобный комплекс переживаний получает форму идей, чаяний, надежд. Их понять, ими проникнуться сложнее, нежели очарованием «гения чистой красоты»: Но и здесь Пушкин точен и доступен, так как создал мир литературных героев, шагнувших в нашу обыкновенную жизнь. Их мечты — не великие завоевательные подвиги, а та частная жизнь человека, что становится лучшим разъяснением жизни всего общества.</span>
Будильник путешествиник
он нашёл золото
он умеет летать как птица
он будит детей в школу
и спасает людей
Труднее всего конечно было Герасиму, одно его негодование играло с ним большую шутку.