Главный конфликт социально-политической жизни России — произвол помещиков, поддержанный высшей властью, и бесправно крепостных — становится темой комедии. В драматическом сочинении тема с особой силой убедительности раскрывается в развитии сюжета, в действии, в борьбе. Единственным драматическим конфликтом «Недоросля» является борьба прогрессивно настроенных передовых дворян Правдина и Стародума с крепостниками — Простаковыми и Скотининым.
В комедии Фонвизин показывает пагубные следствия рабовладения, которые должны подтвердить зрителю моральную правоту Правдина, необходимость борьбы со Скотиниными и Простаковыми. Следствия же рабства воистину ужасны.
Но рабство развращает и растлевает самих помещиков, — делает второй вывод Фонвизин. Драматург сурово заявляет: русские помещики превращаются в Скотининых, утративших честь, достоинство, человечность, становятся жестокими палачами окружающих их людей, всесильными тиранами и паразитами только вследствие крепостного права. Отсюда демонстрация скотининской природы тех, кто именует себя «благородный сословием» , — Простаковой, ее мужа, ее сына, ее брата. Рабовладельцы превратили не только своих крестьян в «тяглый скот» , но и сами стали гнусными и презренными скотами.
В лице Правдина и Стародума впервые на сцене появились положительные герои, которые действуют, осуществляя свои идеалы на практике. Кто же такие Правдин и Стародум, отважно ведущие борьбу с крепостниками Простаковыми и Скотининым? Почему они оказались способными вмешаться не только в ход действия комедии, но, в сущности, и в политическую жизнь самодержавного государства?
Как произведение народное, комедия «Недоросль» , естественно, отразила важнейшие и острейшие проблемы русской жизни. Бесправие русских крепостных, низведенных до положения рабов, отданных в полное владение помещикам, с особой силой проявилось именно в 80-е годы. Полный, безграничный, чудовищный по разнузданности произвол помещиков не мог не вызвать в среде передового дворянства чувства протеста. Не сочувствуя революционным способам действий, более того, отвергая их, они вместе с тем не могли не протестовать против
<span>рабовладельческой и деспотической политики Екатерины II. Вот почему ответом на полицейский режим, установленный Екатериной и Потемкиным, явилось усиление общественной активности и подчинение творчества задачам политической сатиры таких дворянских просветителей, как Фонвизин. </span>
"Не и ей сто рублей, а имей сто друзей!" В чем же смысл этой пословицы? Попытаемся его раскрыть. Я думаю тут затронута тема вечной борьбы духовных потребностей человека и денежных. В наше время очень часто можно встретить людей, по которым видно, что деньги поглотили всё живое и человечное в нём. И с чем же он остался? Со своими деньгами да и только. И то они ведь не вечны. Это мимолётное счастье, за которым нельзя угнаться. Через какое то время ты всё равно устанешь и присядешь отдохнуть после этого марафона. И вот тогда то ты вспомнишь всех своих друзей, и поймёшь что тебе нужна их поддержка и опора. Главное, чтобы ты понял это не слишком поздно, понял это в то время, когда ещё можно всё исправить.
Попробуй эти
<span>Хемницер И. И. "Чужая беда",Крылов И. "Чиж и голубь"и "Крестьянин в беде",Емельянова О. "Свинья и медведь". </span>
Лично мое мнение потому что мертвые ничего не смогут сделать вот и они и манипулируют ими как хотят
или потому что им нравится экстрим они разговаривают с другим миром
<span>Царь Салтан, князь Гвидон, царица, ткачиха, повариха, сватья баба Бабариха, две девицы под окном (третья-царица), царевна-лебедь, белка, дядька Черномор и его 33 богатыря, комар, шмель. Вот все герои этой сказки) </span>