В повести Гоголя "Вий " есть захватывающий сюжет который перемешивает мир и настоящий так и не ведомый полон фантазий и загадок .В этой повести Гогоголя заставило задуматься о героях которые все это прошли сквозь реальность и загадок которых им пришлось разгадать .
Как я понял,цитатный план-это план из цитат.Итак,вот что у меня получилось:
Для начала возьмём характер Сильвио:
"...его обыкновенная угрюмость, крутой нрав и злой язык имели сильное влияние на молодые наши умы..."
Его прошлое было обвеяно загадкой,но потом по рассказу мы его узнаем:
"...Какая‑то таинственность окружала его судьбу..."
Как мы знаем Сильвио любил стрелять из огнестрельного оружия:
"...Главное упражнение его состояло в стрельбе из пистолета. Стены его комнаты были все источены пулями, все в скважинах, как соты пчелиные..."
Из-за этого он очень хорошо стрелял:
"...Искусство, до коего достиг он, было неимоверно, и если б он вызвался пулей сбить грушу с фуражки кого б то ни было, никто б в нашем полку не усомнился подставить ему своей головы..."
Как мы знаем по рассказу,его обидел граф:
"...Я вышел в отставку и удалился в это местечко. С тех пор не прошло ни одного дня, чтобы я не думал о мщении. Ныне час мой настал…"
Потом Сильвер уехал и о нем не было ни слуху,ни духу.Автор уезжает и появляется у графа(являющимся обидчиком Сильвио)И граф рассказывает историю о встрече с Сильвео
"...Войдя в гостиную, граф застал там Сильвио, которого не сразу узнал и который напомнил об оставшемся за ним выстреле..."
Они опять стреляются,граф промахивается,настаёт очередь Сильвио,но он не стреляет,считая что при подал урок графу.
Обычно народные сказки заканчиваются, тем что добро побеждает зло, другими словами "хорошо". Народные сказки похожи сказками Пушкина, тем что концовка у них одинаковая.
Всё происходит от высокой температуры. При высокой температуры вода испаряется половина части превращается в облако а остальная часть испаряется
<span>жанр древнерусской литературы, произведения, описывающие путешествия богомольцев (паломников) к святыням Палестины и Византии. Старшее из древнерусских «хождений» - игумена Даниила в нач. 12 в.; жанр подвергся коренному переосмыслению в сочинении Афанасия Никитина, отправившегося в путь с коммерческими целями.
</span>