В 1862-1866 годах- реформа Татаринова, который занимал должность гос. контролера, в итоге Гос. банк был уничтожен, а все финансы были сосредоточены в руках министра финансов.
1897г - обмен бумажных денег на золото
<em>Все ремесленники одной специальности, проживающие в одном городе, объединяются в союзы - цехи. У нас есть свой устав, то есть правила, обязательные для всех членов. Устав предписывает продажную цену изделий и заработную плату подмастерьев, сырьё закупается и распределяется между мастерами по одинаковой цене.Мы внимательно следим за тем, чтобы изделия нашего цеха были высококачественными.Я один из старейшин, которые избирают мастера для руководства цехом. В мои обязанности входит надзор за соблюдением устава. Если его кто-то нарушит, то его ждёт суровое наказание: штраф, позорный столб и так далее.Члены цеха помогают друг другу в беде, вместе справляют праздники, помогают городу в случае необходимости (пожары, нападение врага).У каждого цеха есть герб, знамя, своя церковь и даже кладбище (мастер демонстрирует нарисованные гербы). Сначала мы жили хорошо, никто не завидовал друг другу, не обижал соседа.А вот сейчас многое изменилось. Среди нас есть мастера побогаче и победнее, трудно стало подмастерью стать мастером. Нужно устроить пирушку для членов цеха и изготовить шедевр, а также заплатить большой вступительный взнос. Вот и появились у нас в цехе "вечные подмастерья", которые стали объединяться в братства и бороться с мастерами, требуя улучшений условий труда, устраивать стачки. У</em><em>дачики</em>
«Илиада» Гомера: миф и реальность в поэме<span> «Илиада» Гомера: миф и реальность в поэме 1. Мифическая фигура Гомера. 2. Илион Гомера и </span>Троя<span> Шлимана. 3. Мифологическое сознание: нераздельность двух Миров. Краем, вскормившим тебя, Колофон называют иные, Славную Смирну - одни, Хиос - другие, Гомер. Хвалится тем еще Иос, равно Соломин благодатный, Также Фессалия, мать рода лапифов. Не раз Место иное отчизной твоей величалось. Но если Призваны мы огласить вещие Феба слова, Скажем: великое небо отчизна твоя, и не смертной Матерью был ты рожден, а Каллиопой самой. Антипатр Сидонский В эпосе Гомера причудливым образом переплелись две реальности: историческая и мифологическая. Да и сама фигура Гомера, автора «Илиады» и «Одиссеи», для нас не менее сказочна, чем </span>Ахилл<span> и Одиссей или боги древних греков. Еще в античности не существовало единого мнения, где же родился великий поэт древности. Именно скудность сведений о жизни Гомера, вероятно, сыграла роль в формировании мифического образа мудрого слепого старца, вроде прорицателя Тиресия из «Одиссеи». Большинство исследователей предполагает, что Гомер жил в VIII веке до н. э. в Ионии. Вероятно, Гомер был одним из декламаторов-рапсодов, пришедших на смену певцам-аэдам. Рапсоды уже не аккомпанировали, как их предшественники, на кифаре; они не пели исполняемые произведения, а читали их нараспев. Исполнялись не только свои, но и чужие произведения. Был период, когда некоторые ученые отвергали само существование Гомера, приписывая его произведения многим авторам. В его творениях изыскивались все новые и новые противоречия. Однако ломать вещь, чтобы понять ее суть не лучший способ познания. Целостное, непредвзятое восприятие «Илиады» и «Одиссеи» развеивает все нелепые попытки умалить глубину и совершенство этих произведений. Хотя речь в этих поэмах идет о столь далеких временах, что повествование похоже на сказку, Гомер по-прежнему близок к читателям. Дело тут в том, как он рассказывает о событиях минувшего. Гомер глубоко человечен: он не старается ни чрезмерно восхвалять греков, ни чернить троянцев. Его позиция — над событиями, позиция мудреца, который судит о них не с точки зрения преходящего момента, а как бы с высоты орлиного полета — с вершин вечности. В смене радостей и страдания в человеческой жизни он видит естественный ход жизни, закон бытия, а не обреченность человека, как кажется это даже богам: «...из тварей, которые дышат и ползают в прахе, /Истинно в целой вселенной несчастнее нет человека!» Мы знаем, что эпос Гомера имеет реальную историческую основу. В 1870 году немецкий археолог Генрих Шлиман отыскал развалины легендарной Трои. Но разрушенные укрепления сожженного города — лишь тень былого величия; а Илион Гомера — город, возведенный богами. Здесь, у его стен, в жестоком сражении встретились боги и герои, смертные потомки богов. Спор двух народов о господстве над Малой Азией в эпосе преображается в соперничество Менелая и Париса из-за прекрасной Елены, дочери Зевса. «Илиада» полна противоречивых подробностей. Это связано с тем, что сюжет мифа о Троянской войне остался неприкосновенным, а к более ранним бытовым деталям добавлялись и более поздние. Человек в эпоху Гомера еще не противопоставлял себя окружающему миру, как это свойственно современным людям. Боги Гомера ведут себя совсем как люди, лишь с тем отличием, что они бессмертны и более могущественны. Но и боги не всесильны: над ними, как и над смертными, властвует неизбежная Судьба, Рок, предопределение. Богам известны предначертания Судьбы; они могут предупредить человека об опасности, и тогда уж от него зависит, какой способ поведения он изберет. В этом особенность представления о Судьбе: она дает человеку право выбора. Но в дальнейшем, когда выбор сделан, события будут развиваться так, как это назначено в соответствие с конкретным поступком. Интересно отметить, что Гомер олицетворяет такие отвлеченные понятия, как Обида, Вражда, Молитва. Для Гомера и его современников они не менее реальны, чем Ахилл и </span>Агамемнон, Гектор и Приам. Боги предстают перед нами далеко не идеальными, но это не означает, что автор решил высмеять их — просто такова особенность мифологического восприятия действительности. Несомненно одно: Гомер был, есть и останется одним из величайших поэтов и философов. Сквозь сказочную оболочку мифа в его произведениях проступают живые человеческие характеры, правдивые конфликты — внутренние и внешние. Потому нет ничего удивительного, что многие города Греции спорили о том, какой г
<span>ород следует называть его родиной — Родиной мудреца.</span>
После смерти Сталина развернулась борьба за власть между Маленковым, Берией и Хрущёвым. Вышло так, что Хрущёв "ждал своего выхода"; сначала в 1953 Маленков приказывает арестовать Берию, а позже и расстрелять; затем по различным доносам( возможно самого Хрущёва) Маленкова, летом 1955, снимают с поста главы правительства и назначают министром электростанции; соответственно что? Правильно, остаётся один Хрущёв, которой и берёт всё власть в свои руки.
