В древние времена Пиренейский полуостров на крайнем западе Европы – живописная земля с высокими лесистыми горами и плодородными долинами, лежащая целиком в субтропическом климатическом поясе, где лето жаркое и сухое, а зима теплая и дождливая, почти без снега, много раз заселялся то одними, то другими народами. Люди обитали здесь, где им было тепло и имелось много скалистых укрытий, уже в раннем палеолите. Именно на Пиренейском полуострове – на северном берегу пролива Гибралтар, узкой водной полосой отделяющего его от Африки, жила в пещерах (в том числе пещере Горама) последняя по времени из известных на данный момент популяция неандертальцев, исчезнувшая 24 – 28 тыс. лет назад. Около 35 тыс. лет назад на территории Пиренейского полуострова расселяется современный человек: такой возраст имеют находки самых старых каменных орудий верхнего палеолита в области Кантабрия (север полуострова). В конце II тысячелетия до н.э. (бронзовый век) на Пиренейском полуострове существовала цивилизация Тартесс, которая пришла в упадок после истощения металлических рудников, составлявших основу ее процветания. Параллельно с ней на востоке полуострова проживали племена иберов, имеющих, судя по характеру культуры, этническую связь с древним населением Сардинии и Закавказья. От их названия происходит одно из античных названий Пиренейского полуострова – Иберия. В начале I тысячелетия до н.э. бóльшую часть полуострова заселили кельтские племена, в тот период господствовавшие в Западной Европе вообще. Здесь они смешались с иберами и создали особую культуру, в которую вошли как иберские, так и кельтские черты. Образовавшуюся в результате смешения кельтов и иберов новую этническую общность историки и этнографы называют кельтиберами. К тому времени на южном побережье полуострова обосновались финикийцы, построившие там свои города-колонии, в частности Кордову, Малаку, Гадир или Кадис. Финикийцы называли эти земли «И-Шпаним», что значит «берег даманов (млекие степные животные, похожие на грызунов)». На восточном побережье несколько позже появились древнегреческие колонии. В V – IV вв. до н.э. побережье Пиренейского полуострова и некоторые внутренние районы вошли в состав империи могущественного торгового города Карфагена, располагавшегося в Северной Африке. На юго-западном побережье Иберии карфагеняне основали свою крупную колонию – Новый Карфаген (современная Картахена).
Андроновцы вели оседлый образ жизни до I тысячелетия до н.э. Их хозяйство было смешанным. В период поздней бронзы усиливается роль скотоводства, увеличивается поголовье скота. Придомное животноводство, когда скот пасётся недалеко от поселения, стало невыгодным, так как пастбища постепенно вытаптывались и скудели. Через несколько лет люди вынуждены были переносить поселение на новое место.
Увеличение поголовья скота привело и к изменению форм его содержания.
Зарождается яйлажный (полукочевой) тип скотоводства.
Женщины и дети живут в селе, занимаются земледелием, Q мужчины и подростки весной и летом уходят со стадами на дальние пастбища, а поздней осенью возвращаются домой.
Длина таких сезонных кочевок в разных природных зонах была разпичной. В Семиречье и Восточном Казахстане расстояние до летних Пастбищ (жайляу) было невелико: от 10 до 50км.
Летом на богатых растительностью по альпийских лугах скот набирал
И осенью табуны перегоняли в
предгорья, к поселениям, расположенным на берегах степных рек. В
Западном Казахстане путь до летних
Пастбищ тянулся на сотни километров,
пересекая степи и пустыни.
Так постепенно из придомного появилось яйлажное
скотоводство, а затем и кочевое, при котором использовали и степные, и пустынные пастбища. . Это позволило резко увеличить численность стад.
Кочевой вид скотоводства не наносит вреда природе. Люди выпасают скот в одном месте, а когда травы на пастбище становится меньше, перекочёвывают в другой район, затем - в третий и т.д.
Пока скот пасется в других районах, на месте первой стоянки земля отдыхает, появляется трава. Затем стада перегоняют на первую стоянку. Земля и растения восстанавливаются в других районах.
Кочевое скотоводство заставляет человека заботливо и бережно относиться к природе.
С переходом к кочевому и полукочевому скотоводству в стадах уменьшается количество крупного рогатого скота, зато увеличивается число овец и лошадей.
В X - IX вв. до н.э. у андроновцев преобладает коневодство.
3. Типичный ученик 6 класса участник многих групп таких как :
Ученик "такой-то" школы , член семьи "Ивановых" , жилец "15го" дома, участник круга "шахматистов" , житель города "..." , житель страны Росии , ну и в конце концов млекопитающее .
Как именно нужно составить?
Амат – ужасное чудовище с туловищем и передними ногами львицы, задними ногами бегемота и головой крокодила. Оно обитало в огненном озере подземного царства мёртвых (Дуата) и пожирало души умерших, которые на суде Осириса признавались неправедными.
Апис – черный бык с особыми отметинами на шкуре и лбу, которому поклонялись в Мемфисе и по всему Египту как живому воплощению богов Пта или Осириса. Живого Аписа содержали в особом помещении – Апейоне, а умершего торжественно погребали в некрополе Серапеуме.
Бес – (Бесы) благосклонные к человеку демоны-карлики с безобразным лицом и кривыми ногами. Своеобразные добрые домовые. В Древнем Египте были широко распространены статуэтки Бесов.
Маат – богиня вселенской правды и справедливости, покровительница нравственных устоев и твёрдой законности. Изображалась в виде женщины со страусовым пером на голове. Во время суда в царстве мёртвых душа усопшего клалась на одну чашу весов, а «перо Маат» – на другую. Душа, которая оказывалась тяжелее пера, признавалась недостойной вечной жизни с Осирисом. Её пожирало страшное чудовище Амат (см. выше).
Мафдет – (букв. «быстро бегущая») богиня сурового правосудия, защитница священных мест. Изображалась с головой гепарда или в виде генетты – зверька из семейства виверровых.