это микула
Микула Селянинович былинный богатырь, чудесный пахарь, несущий "тягу земную", олицетворение русского крестьянства; биться с ним нельзя, так как "весь род Микулов любит Матушка Сыра Земля". Главное в жизни Микулы Селяниновича, согласно былинам, труд, пахота. В его образе олицетворяется сам народ, ибо только Микула может поднять те "сумочки переметные", в которых обретается "тяга земли". Мощь Микулы Селяниновича подавляет и посрамляет черные силы колдовства. Былина рассказывает, как богатырь Волх Всеславьевич, известный своей силой и "вежеством" (то есть владеющий колдовскими тайнами) , при рождении которого "подрожала Мать Сыра Земля, сотрясалося славно царство Индейское, а и сине море сколебалося", вынужден был уступить пахарю Микулушке первенство в труде
это вольга
Вольга Святославович. Герой, стоящий ближе к истории. Прежде всего его имя напоминает имя Олега. Олег часто упоминается с эпитетом "вещий", а Вольга отличается хитростью, мудростью. Поход Олега на Царьград составляет основу былин о Вольге. Первая из былин о Вольге говорит о его рождении. Он сын змея и княжны Марфы. Родился в Киеве при разных чудесных знамениях:
Беречь природу, слышать просьбы окружающих, тогда и к тебе будет хорошее отношение.
Успехов!
Ну такой красивый класный
1: О том, как мальчик Васютка нашёл в тайге озеро;
2: Самоуверенностью;
б: боязнь
3: Знание "Как себя вести в тайге";
4: Помогает Васютке;
5: Есть, но мало;
6: Не заметно;
7: Потому что его нашёл Васютка;
8: Тут твоё мнение.
<span><span>Леонід Глібов описав найлагіднішу пору року — літо, тепле, красне, ніжне, як молоді літа людини. Ліричний герой засмучений, осінь нагадує йому, що минула молодість, «пробігли дні щасливії і радощі мої!..» Автор побудував свій твір на художньому паралелізмі: життя людини — життя природи.<span><span>У першій строфі подається непорушна, ніби застигла у своїй вічній красі картина типового українського пейзажу: «стоїть гора високая», під нею «зелений гай густесенький, неначе справді рай». Але вже в другій з’являється рух, дія, які передаються словами «в’ється річенька», «кудись вона біжить». Особливу чарівність пейзажу надають прив’язані човни «край берега, у затишку» та схилені над річкою три верби — ніби втілення журби: природа змінна, однак вічна, але людина — смертна, </span>и<span> життя скороминуче, як мить. І ліричний герой це усвідомлює. До річеньки ще повернеться весна, а до людини щастя молодості — ні. Вона може жити тільки в пам’яті майбутніх поколінь своїми добрими справами. Такий філософський зміст закладений автором у дивовижно прекрасний пейзажний словесний малюнок.</span></span><span><span>Окрім того, </span><span>в </span><span>цьому поетичному шедеврі є багато </span><span>символічного- </span><span>В українців </span><span>верба </span><span>є символом не тільки весни, а й самої УкраїнИ‘ Наші предки вірили, що </span><span>верба </span><span>була прадеревом життя, </span><span>символізУ? </span><span>вала </span><span>Чумацький шлях на небі. Звідси звичай садити </span><span>верби </span><span>поі шляхом. Воду також глибоко шанували наші предки. </span><span>Забороняло </span><span>ся плювати у воду, засмічувати криниці — то було </span><span>великим </span><span>хом. Особливо цілющої сили надавалося свяченій воді — </span><span>свят </span>чірній, йбрданській і стрітенській.</span></span>
<span><span> це </span>символ висоти людського духу, місце, де жили боги</span><span><span>•<span> </span></span><span>бвалися жертовні обряди. У багатьох народів світу існували </span>1<span> ^тисвященних </span><span>гір: у Греції — Олімп, </span><span>в </span><span>Індії — Гімалаї та ін. чУЛЬн символізує останній шлях людини в земному житті, у фольк- °В — символ розлуки. Наші предки вірили, що потрапити в потойбічний світ можна було тільки за допомогою човна, перепливши річку Стікс. Річка — символ вічного плину часу, початку й закінчення життя.</span></span><span>Отже, поезія «Стоїть гора високая» — свідчення не тільки великого ліричного таланту поета, а й мудрості, патріотизму, глибокого знання українських традицій, що виразилися у вмілому використанні народних образів-символів.</span></span>