Я отношусь к ней хорошо. Потому-что она была добрая и весёлая любила приключения . Ценила своих друзей быдатготлва спасти их в любую минуту даже отдать жизнь ради них.ещё она имела своё мнение. Она как воплощение добра и красоты
В основе национальных ценностей, духовных и нравственных ориентиров лежит наша тысячелетняя культура. Именно воплощением христианских идеалов наших предков являются величественные храмы, иконопись, древняя литература. В настоящее время особенно важно привлечь подрастающее поколение к отечественным духовным традициям. Ответственная роль в этом отводится урокам литературы, где решается проблема “духовно-нравственного воспитания”, под которым понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него нравственных чувств, нравственного облика, нравственной позиции, нравственного поведения. Всякая литература создает свой мир, воплощающий мир представлений современного ей общества. Попробуем восстановить мир древнерусской литературы. Что же это за единое и огромное здание, над построением которого трудились семьсот лет десятки поколений русских книжников – безвестных или известных нам только своими скромными именами и о которых почти не сохранилось биографических данных, и не осталось даже автографов?
Чувство значительности происходящего, значительности всего временного, значительности истории человеческого бытия не покидало древнерусского человека ни в жизни, ни в искусстве, ни в литературе.
Человек, живя в мире, помнил о мире в целом как огромном единстве, ощущал свое место в этом мире. Его дом располагался красным углом на восток. По смерти его клали в могилу головой на запад, чтобы лицом он встречал солнце. Его церкви были обращены алтарями навстречу возникающему дню. В храме росписи напоминали о событиях Ветхого и Нового Заветов, собирали вокруг него мир святости. Церковь была микромиром, и вместе с тем она была макро человеком.
Большой мир и малый, вселенная и человек! Все взаимосвязано, все значительно, все напоминает человеку о смысле его существования, о величии мира, значительности в нем судьбы человека.
Не случайно в апокрифе о создании Адама рассказывается, что тело его было создано от земли, кости от камней, кровь от моря (не из воды, а именно от моря) , очи от солнца, мысли от облаков, свет в очах от света вселенной, дыхание от ветра, тепло тела от огня.
Человек – микрокосм, “малый мир”, как называют его некоторые древнерусские сочинения.
Человек ощущал себя в большом мире ничтожной частицей и всё же участником мировой истории. В этом мире всё значительно, полно сокровенного смысла…
Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет – мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни… Литература — не естественнонаучная теория, не учение и не идеология. Литература учит жить, изображая. Она учит видеть, видеть мир и человека. Значит, древнерусская литература учила видеть человека способным к добру, учила видеть мир как место приложения человеческой доброты, как мир, который может измениться к лучшему.
Стены Орешка неоднократно были свидетелями беспримерного героизма русских людей. В 1555 и 1581 годах шведские войска штурмовали крепость, но с большими потерями вынуждены были отступить. В мае 1612 года после девятимесячной осады им всё же удалось захватить Орешек. Из тысячи защитников крепости в живых осталось только около ста человек - остальные умерли от болезни и голода во время осады.В период 90-летнего владения крепостью, которую шведы переименовали в Нотоебург, они не вели нового строительства, а лишь ремонтировали стены и башни, застраивали крепостной двор. В 1686-1697 годах они разобрали и заново сложили Королевскую башню. Это капитальное единственное сооружение периода шведской оккупации.Башни и стены крепости сильно изменились за пять веков существования. Их нижние части скрыты бастионами и куртинами XVIII века, верхние на высоту до трёх метров разобраны в 1816-1820 годах. Как уже говорилось, четыре башни из десяти разобраны до основания, а уцелевшие полностью утратили верхние ярусы. Большой ущерб нанесли крепости обстрелы вражеской артиллерии в годы Великой Отечественной войны. И всё-таки сквозь все разрушения и утраты достаточно отчётливо проступает неповторимый облик былой твердыни, мощь её укреплений.<span>В ходе Северной войны (1700-1721) освобождение Орешка было одной из основных задач, так как именно эта крепость открывала для России выход в Балтийское море, жизненно необходимый для развития страны.Задача перед Петром I стояла трудная. Крепость Нотебург к началу XVIII века ещё была вполне обороноспособной. К тому же шведы господствовали на Ладожском озере, и островное положение орешка делало овладение крепостью особенно трудным. Гарнизон крепости во главе с комендантом подполковником Густавом фон Шлиппенбахом насчитывал около 500 человек и располагал 140 орудиями.</span>Находясь под защитой мощных крепостных стен, Он мог оказать упорное сопротивление русским войскам. Трудность овладения крепостью усугублялось тем, что русские не имели флота. Готовясь к штурму Орешка, Петр I приказал построить в Архангельске два судна. С огромным трудом, волоком через тайгу и болота Карелии, ватаги Белозерских, карго польских и Онежским крестьян и поморов тащили их до Онежского озера. Потом суда спустили на воду. Они прошли Онежское озеро, Сверь, вышли в Ладогу. Путь из Архангельска до истоков Невы занял почти два месяца. Первые русские отряды во главе с Петром появились под Нотебургом 26 сентября. С Петром пришло около четырёх тысяч солдат и офицеров. Всего в войске Шереметева, который официально был главнокомандующим русской армией под Нотебургом, насчитывалось 14 полков, включая гвардейские Семёновский и Преображенский. Поход из Архангельска, который русские совершили в 1702 году, был очень труден. Гвардейские полки потеряли за время этого похода свыше половины своего личного состава из-за болезней.<span> </span>
<span>Я думаю гробовщик, потому что в этом рассказе все про сон и не реальность, а в остальных других есть про любовь и все про реальность.</span>