Я хочу рассказать вам о том , как я провёл ночь , в лесу , сидя в палатке . Я слышал все звуки леса , пение птиц , журчанье кузнечиков... Я слышал как лился дождь , тихие капли стекали по коже палатки. На следующий день была роса , и я побежал(а) по ней босыми ногами. Я никогда не забуду это ночи!
Это очень грустная история.уверен это дерево каждый день напоминает ему о том что он сделал.но он так и не пришел и не извинился.но я уверен если у него есть совесть она будет его мучать еще очень очень долго
1. здесь обособленный деепричастный оборот (доносившиеся (депричастие) из густых тростникоовых зарослей), главное слово голоса птиц
2. здесь обособляется "красивые и ласковые" прилагательное
3. здесь обособляется "лёгкий, бледно-лиловый" прилагательное
4. "промокшие и замёрзшие" просто причастия
5. "изрытые морщинами" "покрытие слоями снега"
6. "томительных и скучных"
7. "похожие на лапы" сравнение
8. "смирный, задумчивый, молчаливый" прилагательные
9. "скользя по утреннему снегу" - деепричастный оборот, "друг милый" - обращение, "поля, леса, берег" - перечисление
От: кого то
Откуда: написать свой адрес.
Кому: имя кому отправляют.
Куда: написать адрес получателя.
И всё ...
Принципиальные изменения, по справедливому замечанию ученого, произошли во взаимоотношениях членов казахской семьи. Фактически полностью преодолено зависимое положение невестки (келин) по отношению не только к мужу, но и к родителям и родственникам мужа, вплоть до норм обращения и поведения в семье. Уже стереотипом современной семьи стали дружеские, непринужденные отношения невестки с родителями мужа [4, с.114]. Свекр (кайын ата) и особенно свекровь (каыйн ене) оказывают посильную помощь в ведении домашнего хозяйства, в воспитании детей и тем самым создают нормальные условия для самореализации и карьерного роста невестки. Взаимоотношения мужа и жены в современной казахской семье, как правило, основываются на взаимной любви, уважении, взаимной помощи и поддержке. А основное условие для заключения брака – добровольность, взаимное чувство и самостоятельное решение вопроса молодыми. Из традиционных обычаев до сих пор соблюдаются такие, как смотрины невесты, смотрины приданого, осыпание молодых (шашу), подливание жира в огонь невестой (отка май куйю), подношение жениху блюда с грудинкой (тось), а сватам – мяса с задней части животного (жамбас), исполнение бытовых обрядовых песен (жар-жар и бет-ашар), взаимное одаривание сватов и т.д. Институт калыма и пережиточные формы брака (левират, сорорат), как известно, ныне исчезли. Но сохранился обычай давать невесте приданое. Однако современное приданое существенно отличается по своему назначению и содержанию, и служит исключительно интересам молодой семьи в качестве единовременной материально-экономической помощи и основы для их совместной жизни со стороны семьи невесты. Таким образом, очевидно влияние социально-экономических преобразований на весь ход истории, историю культуры и психологию народа, в том числе на брачно-семейные отношения казахов.
Источник: http://e-history.kz/ru/contents/view/440
© e-history.kz