Учитывая периодические всплески обсуждений на БВ темы "теист-атеист" с общим (обывательским) пониманием понятий "теист" и "атеист", данный вопрос является уместным примером софизма, ибо содержит в своей основе неразрешимое противоречие, за счёт общности понятий, если не признана изначальная истинность не только существования Создателя, как такового, но истиной религии, описывающей истинного Создателя.
Если верующий в Бога, отвергает Аллаха, то он встаёт на стязю "атеизма", ибо отвергает саму возможность существования религиозного/мистиче<wbr />ского мировоззрения, проявляющегося, в частности, через Аллаха.
Человек, либо верует в Высшего Создателя (Бог, Аллах, Атман, Тор и т.д.), как основу религиозно-мистическ<wbr />ого мировоззрения и является "теистом", либо отвергает подобное мирровозрение в любом проявлении и относится к группе "атеистов". Всё остальное можно условно определить понятием "мне так больше нравится", или осторожным агностическим "не знаю".
Таким образом, попытки "разделить" человечество на "теистов" и "атеистов", вне философско-теологиче<wbr />ских бесед (часто подразумевающих в своей основе конкретное "истинное" божество), бессмысленно, ибо при ближайшем рассмотрении большинство "верующих" могут быть формально отнесены к "атеистам", а так называемые "атеисты" могут вдруг оказаться "агностиками" или даже "мистиками" (не разделяющие конкретную божественную основу мира данной религии, но допускающие возможную мистическую основу мира).
Для диалога между так называемыми "теистами" и "атеистами", если он всё-таки нужен обеим сторонам, необходимо искать сходные точки соприкосновения мировоззрений, которые позволяют оппонентам объединиться для взаимного поиска крупиц истины в приятной беседе, а не искать взаимные неопровержимые противоречия встретившихся мировоззрений (ибо они, на данный момент, недоказумы), что приводит лишь к раздорам, бесполезным спорам и, как следствие, потере драгоценного времени))