Чтобы понять, кто твой ближний, нужно прочитать контекст этих слов. Когда Христу задали этот вопрос, он не стал отвечать прямо, а рассказал притчу об иудее, которого ограбили разбойники, избили жестоко и оставили умирать на дороге. Своему соплеменнику не помогли, проходящие мимо, священник и левит, но помог самаритянин(а их иудеи мягко говоря недолюбливали, да и сами самаритяне не хотели иметь ничего общего с последними), он не только оказал ему первую медицинскую помощь, но и отвез в гостиницу, заплатил за проживание,и заверил хозяина, что доплатит, если будут расходы сверх уплаченной суммы. После рассказа, Иисус задает встречный вопрос спросившему: "Кто же по твоему оказался ближним этому иудею?".
- Тот, кто оказал ему помощь.
Вывод очевиден - ближний тот, кто находится в данный момент близко, рядом, непосредственно перед тобой. Не важно какой он национальности, социального положения, вероисповедания и так далее. Если вспомнить, что Христос повелел и любить своих врагов, то получается и враги включатся в это понятие.
Другой вопрос в том, что подразумевается под словом "любить"?
Естественно, кто делает тебе пакости, причиняет зло, того ты не сможешь любить в полном смысле этого слова, мы же всё-таки не запрограммированные роботы. А вот не отвечать злом на зло, другое дело. Можно с полным правом сказать, что я люблю своего врага, потому что, не отвечаю тем же, не причиняю своему ближнему(хоть и врагу) намеренного зла. Если рассматривать с этой точки зрения, тогда становится понятным и другое учение Христа: "Подставь другую щёку" - не отвечай тем же, не опускайся до того же уровня, будь выше злобы.