Вот допустим Рождество, Крещение, Покров пресвятой Богородицы, всегда отмечаются в одни и те же дни и не смещаются, эти праздники относятся к неподвижным, а вот Пасха, Троица относятся к подвижным так как каждый год они смещаются.
В этом году православная Пасха выпадает на 1 мая 2016 года. Соответственно Вербное Воскресенье получает 24 апреля 2016 года. В мае совпадает сразу 2 праздника светский и религиозный, Весны и труда и Православная Пасха.
В Православии, в отличие от Католицизма, нет единого главы — Патриарха. На сегодняшний день мире существует 15 автокефальных (самостоятельных) поместных православных Церквей и ряд автономных, находящихся в подчинении у автокефальных. Под автокефальностью (самостоятельностью) подразумевается административная (юридическая) независимость от других православных Церквей. Под поместной Церковью подразумевается не сооружение, а религиозная организация (если можно так сказать).
В начале 20 века большинство из автокефальных православных церквей перешло на Новоюлианский календарь, разработанный сербским астрономом Милутином Миланковичем на основе устаревшего и неточного Юлианского. Русская православная церковь в эпоху патриарха Тихона (1865 - 1925) тоже пыталась перейти на новое летоисчисление, но инициатива вызвала неодобрение среди верующих и переход был отложен на неопределенное время.
Новоюлианский календарь до 2800 года совпадает с Григорианским (по которому фактически живет весь мир), поэтому совпадают и литургические праздники католической и ряда православных церквей. Разница только в дате Пасхи, потому что все православные церкви, кроме Финляндской, в расчетах используют Александрийскую пасхалию, то есть считают Пасху по Юлианскому календарю.
25 декабря в один день с католиками и протестантами празднуют Рождество прихожане Константинопольской и Элладской (Греческой) православных церквей, Румынской и Болгарской, Кипрской и Албанской, Антиохийской и Александрийской, православной церкви в Америке и православной церкви Чешских земель и Словакии, а также Финляндской и Эстонской, состоящих в юрисдикции Константинопольского патриархата.
Во всех праздниках православных должна быть духовная, религиозная основа. Конечно в молитве, находясь в этот день в церкви и скромном, не разгульном веселии: чуть разнообразней на столе еда(но не обильное объедание), можно немного вина, прогулках на свежем воздухе, посещении родственников и знакомых в честь праздника, поздравляя с рождением Бога нашего, посещением больных и одиноких, которых мы забыли или обходили стороной.
Подарки детям и взрослым, все в скромном обрамлении. И конечно же, домашняя молитва за всех близких, знакомых и всех православных христианах.
Ведь в этот день мы, как и в другие почитаемые праздники, прикасаемся через видимые вещи с невидимым миром. Празднуя искренне Рождество Христово, каждый из нас действительно присутствует во время рождения Богомладенца, будто мы две тысячи лет назад как пастухи, ведомые Ангелами, первые увидели Спасителя, лежащего в яслях.
Специально вроде бы никак не готовились. Погуляли по вечернему городу. Потом зашли в церковь. Супруга все переживала, что крестик не надела. Но разве это так важно. Господь ведь всех к себе принимает. Шестилетняя дочка впервые в своей сознательной жизни переступила порог храма. Для неё это новый незнакомый мир, который разительно отличается от привычного ей: суровые старцы пронзительно-строго смотрят на тебя с золота икон, и только дева Мария с младенцем на руках - сочувственно и понимающе. В воздухе витает неповторимый янтарный запах горящих свечей, ладана и сосновой смолы. Есть что-то особенное в том, чтобы придти в церковь чуть раньше, чем начнётся праздничная служба. Людей в храме ещё немного. Можно спокойно постоять перед ликами святых, упорядочить свои мысли, задуматься о том, ради чего ты живешь. Я в Бога то не шибко верю. Не всем это дано. Для этого нужен особый склад характера. Но, думаю, человеку стоит хотя бы раз в год бывать в храме. Бог ведь больше нужен нам, чем мы ему.
