Народное творчество, как и классика - вне времени. Если в классике отражается мировая культура, мировое наследие, то в народном творчестве - национальная культура, национальное наследие.
Согласитесь, что классику слушают тоже не все, не всегда и не везде - для нее отводится свое место и время - это целый мир, можно сказать, другой жизни, более духовной, более глубокой.
Вот и фольклор - это другая проникновенная жизнь, где находит отражение история развития народа, его взлеты и падения, его национальное самосознание.
И если до мировой культуры нужно дорасти и возвысится (а это требует духовных усилий, огромной работы над собой), то национальная культура уже сидит глубоко в подсознании каждого человека (а это никуда не денется, пока человек чувствует национальную идентификацию).
Человек может "улетать" в роке, "плыть" в джазе, "плакаться" в шансоне, "страдать" в романсе, "биться об стену" в электронной музыке, но все встает на свои места и в нем проявляется его естество, когда он слышит "голоса" предков, "звуки" древа своих истоков, музыку дома. И это не только у русских, а у всех народов мира. И если не наяву, то в душе у каждого человека будет происходить нечто следующее:
афроамериканец, заслышав музыку дома, закрыв глаза, будет извиваться змеей;
шотландец, заслышав волынку, будет пытаться выдавать ногами балетные "па" или усердно бить в ладоши или долго завороженно смотреть;
русский, притоптывать ногами, бить в ладоши, пробивая слезу.
Что до предпочтений, то:
Поп-музыка - она строится на легкой, вкусной и быстрой "усвояемости", ибо в поп-индустрии, главная задача - это слава и деньги, а потому, "попса" начиняется "наркотиком" (мода, ритмы, чаяния времени), что делает человека зависимым и накрывает его с головой:
Тебе плохо? Мы тебя понимаем! Будь с нами!
Тебе хочется любви и счастья? Полюби нас и мы подарим тебе счастье!
Тебе хочется танцевать? Мы тебя зажжем!
Нет, нет, попса это совсем неплохо, она - отражает вкус и энергию времени, ее переменчивость показывает динамику движения жизни.
А у фольклора нет таких "попсовых движков" в основе целевого инструментария. Это народное творчество, выкованное и выстраданное веками, в основе его лежит национальное самосознание, а это самый сильный движок на Земле, он не попсовый, не собирает стадионы (это не коммерческая музыка), он просто не дает человеку потеряться в этом огромной мире:
У меня два встречных вопроса, на которые Вы должны ответить не для меня, а ради себя:
где в мире слушают законсервированный фольклор на постоянной основе?
в чём именно заключается актуальность бурлацких, рекрутских, ямщицких и календарно-обрядовых песен для современного человека?
Лично я на первый вопрос отвечу: "Нигде", - а на второй, - "Ни в чём".
Фольклор не является чем-то застывшим, неизменным. Записанные народные песни - это уже не живой фольклор, а "снимок", отражающий то, что было в определённом месте в конкретный момент. Настоящее народное творчество:
вариативно, не имеет эталона, имеет шаблон, на основе которого при всяком исполнении возникает новое произведение;
устно. И музыка, и словесные жанры предполагают воспроизведение и восприятие лишь на слух.
С развитием капиталистических отношений фольклор начинает отмирать. Тогда же возникает интерес к уходящему, и его начинают записывать. Любые этнографические экспедиции, любые ансамбли, в которых разучивают "номера" и создают концертные программы, бывают лишь там, где творчество закончилось, идёт лишь консервация традиции.
Русской деревни, бывшей средой существования фольклора, больше нет в том виде, в каком она была даже сто лет назад. Массовое переселение на Дальник Восток после отмены крепостного права, революция, коллективизация, раскулачивание, подъём целинных земель - все эти события изменяли уклад жизни крестьян и значительно снизили удельный вес в обществе. Городской фольклор - явление относительно новое, и бабы в сарафанах да мужики с балалайками в него не вписываются.
Немцы и австрийцы любят нарядиться в одежду как бы традиционного фасона и усердно пить пиво под песни и пляски на Октоберфест, но... насколько эти развлечения можно считать фольклором? Стиль сохранён, но на самом деле честные бюргеры тусят под вполне современную музыку, среди которой "древностей" очень мало, авторы и исполнители не ставят целью имитацию вкусов многовековой давности.
У современного человека есть доступ к самой разной и странной музыке. Однако из одного и того же списка русский, японец и грек отдадут предпочтения разным песням. Хит-парады идентичными не получатся, потому что при всей глобализации национальные характеры отличаются, и они влияют на приоритеты при выборе.
А я такое первый раз слышу! Да, на концерты не ходят, но по другой причине. Сейчас любят устраивать на сцене шоу. Там и мигает все и на экране что-то мелькает и красивые полуголые девушки танцуют и одновременно кто-то поет. Все это красиво, впечатляет и народ на это ходит и даже танцует в зале, где это можно.
А русский народный хор выглядит скромнее. Там если и пляшут - профессионалы высокого уровня и игра так не бьет по ушам, как в попсе. Все скромнее и будничней. Поэтому на такие выступления ходят только большие любители.
Но если заехать в российскую "глубинку" то почти в каждом доме есть баян или гармонь. В редкой семье нет баяниста или гитариста. Очень многие владеют инструментами и хорошо поют и пляшут. Любое застолье заканчивается песнями и плясками. Я знаю очень много русских народных песен и если попадаю в компании, то всегда пою. И если в городе я выгляжу неплохо, то в селе весьма бледно. Там люди знают сотни песен и поют, разноголосицей, как грузины. Заслушаешься!
Ой не знаю, 3 деревни знаю, как минимум (в глубинке, практически "в глуши"), гармони ни одной не видела там. Либо в город ездят работать, либо бухают, им не до танцев и песен.
Да, насчёт глубинки, как-то идеализировано. Может быть и есть такие деревни, где танцуют и поют как грузины, но мне почему-то такие не встречались. На ум приходят только "Бурановские бабушки", но это вроде как Удмуртия.
Петь все те же "бабушкины песни" в кокошнике в 21 веке, когда есть мощнейшая конкуренция, есть выбор между творчеством всей планеты, а не какой-то одной страны?
Чтобы был выбор в пользу "русского творчества" - его нужно создать. Потому что его сейчас просто не существует (есть лишь подражательство забугорному). И не просто создать, а ещё и чтобы оно оказалось лучше, чем все остальное в мире. Есть желающие? Если нету, то слушаем то, что в мире пока лучшее - пресловутую попсу, популярных зарубежных исполнителей и банды.
У нас в городе, например (в центре европейской части России), два крупных коллектива по танцам, которые за рубежом собирают залы и завоевывают призы, а чтобы у нас кого затащить на их концерт - это надо постараться. "А чо мы там не видели!" Кстати, после того как умерли Роу, Эрдман и Шварц - сказок-то нет наших талантливых. Ни одной не сняли нормальной, специально проверяла)
Ну вот Вам и ответ тогда. Потому что, например, когда мной вопрос был задан, какие песни с кем были в 2018, мне накидали множество красивых неизвестных ранее мне исполнителей, что сейчас слушаю и людей благодарю. И они мне теперь известны, с удовольствием схожу на концерт, музыку добавлю себе в соцсети, другие люди тоже услышат. Так оно и разбегается, коллектив обретает популярность, а не тонет в безызвестности
создавать его не надо. создано оно самим народом, за его тысячелетнюю историю. формулировка вообще дивная... как и мысль, что песни, к примеру африканцев, намного лучше. поскольку в той же африке народное творчество вполне часть жизни населения. как и на украине, и в германии и в китае... объяснять это тем, что там оно де просто лучше, и вообще сравнивать его с попсой, значит в принципе не понимать, о чем речь идет.
Дело в том, что "русское народное творчество" таковым на самом деле не является. Стереотипный лубок с валенками, медведями и балалайками, ряжеными казаками с примитивным репертуаром. Вы когда нибудь слышали как звучат настоящие гусли например? А костюмы? Вы знаете что настоящая русская одежда под запретом, стоит вам только выйти в ней в люди, как вы сразу же загремите за публичную демонстрацию "фашистких символов"? Так что то что в современности объявлено русским творчеством - по факту фейк.
Потому что современная молодёжь подсела на совсем другое :боевики и детективы ,порно и эротику ,сериалы и ужастики .А более того :молодёжь современную сейчас больше интересует не литература -а инет ,особенно соцсети .
Сказки пишутся по своим законам. Предания по своим. Художественное своеобразие сказок может содержать постоянные эпитеты, волшебные слова, числа, повторы. Сказки имеют зачин и концовку, у них схематичные герои, разделенные на добрые и злые, и они не меняются местами. Сказки - это вымысел, который содержит народную мудрость в общем виде. Предания - это истории о реально происходящих событиях, живших реальных людях. О них слагались истории, которые потом приукрашивались на манер сказок, но суть в них оставалась реальной, и следы пребывания человека на земле все равно остаются. В преданиях указывается конкретное место действия, когда в сказках вы услышите абстрактное условное обозначение. Герой предания всегда будет иметь личностные характеристики, а герой сказок схематичен, и его характеристики кочуют из сказки в сказку.
В школе учился в незапамятные времена, так что попытаюсь ответить, основываясь на логике.
миф гораздо древнее, былины - порождение уже вполне сложившейся культуры и цивилизованного времени. Древнейшие русские былины относятся примерно к веку 10-му. Корни же мифов уходят в доисторическую эпоху, в ряде случаев до палеолита.
Былины повествуют о героических событиях и примечательных исторических эпизодах. Причем их действие относится к вполне историческим местам, временам и событиям. И даже историческим персонажам. Это как бы героические и исторические произведения - при том, что былинные сюжеты могут чрезвычайно далеко отстоять от реальной истории.
миф - своего рода "религиозное" произведение, рассказывающее об устройстве мироздания, возникновении мира, богах, и т.д.
в мифе очень часто... а возможно, всегда, прослеживаются архетипические образы. Я понимаю, что учение об архетипах очень далеко от школьной программы по литературе - но проигнорировать архетипичность мифа нельзя. Поскольку это основа основ.
в мифе иногда прослеживаются указания на совсем уж архаичные религиозные ритуалы и иные реалии древнейших времен. Иногда прямо отражающиеся в позднейших сказках, да и ... былинах. Поскольку миф нередко ложится в основу народной сказки, а иногда (и не столь уж редко!) и былины. Примеры? Совсем кратко, да... да тот же Илья Муромец, Святогор, Микула Селянинович - персонажи древнейших былин - которые, в общем-то, не вполне люди...
p.s. и думается, для школьного курса литературы - этого достаточно?
Отношение к этим бабушкам лично у меня неоднозначное.
С одной стороны они со своим номером выглядят очень мило и даже забавно. Да и к тому же их позитивный настрой в такие почтенные годы вызывает у меня только положительные эмоции.
А вот с другой стороны отправлять бабушек на творческий конкрус международного уровня, где соревнуются молодые таланты довольно странно и может даже неуместно.
Но несмотря не негативные отзывы и мнения эти бабулечки заняли далеко не последнее место на конкурсе. Бывали у России года участия в конкурсе намного хуже, не помогло и то, что конкурсанты были молоды и красивы.
Вопрос какой интересный! На Руси к баньке относились с благоговением. Она не просто грязь смывала, но и усталость снимала, и хвори всяческие изгоняла. Но я до этого вопроса как-то особо не акцентировала внимание на этом моменте, а сейчас задумалась. В сказках баня имеет свою роль, свои сказочные функции. Она являлась обстоятельством места и действия. И без этого места и действия сказка развивалась бы другим путем.
В бане для русского народа была важна вода, которая наделялась волшебной силой и была способна разбудить заколдованного человека, разрушить волшебные чары, вдохнуть силушку в слабого человека - воду на Руси всегда почитали ("святая", "живая", "мертвая" вода).
Но если конкретно про Бабу Ягу говорить, то она истребить "русский дух" пыталась в баньке для своих целей:
