Из дошедших до нас сочинений, оставленных святыми отцами православной веры. Например, широко известные мытарства блаженной Феодоры.
Сколько раз в день МЫ забываем о Боге- пять, десять, пол дня не помним??? А сколько раз в день мы молимся Богу и слушаем Его СЛОВО??? Хоть раз то наберется или вообще не разу, а только мним о себе считая себя праведниками как "фарисей". Всеми нашими грехами мы сами "удаляемся" от Бога или по другому можно сказать: за грехи наши благодать Бога от нас отходит. В моем понимании, возможно и правильном, духовные Законы устроенные Богом действуют так: пока мы не смиримся те не перестанут нас смирять. Одна и та же беда, которая приносит нам много боли и страданий будет повторяться пока мы не научимся побеждать ее миром, тишиной и смирением. "Подобное тянется к подобному"- говорит духовный Закон, приближаясь грехами, пороками и злыми страстями к дьяволу мы конечно удаляемся от Бога и почти каждый день. Однако Вездесущий Бог постоянно снисходит к нам и призывает: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные". И вот когда Бог приближается к Нам, поскольку у нас нет такой "лестницы", чтоб самим приблизиться к Богу наступает неописуемая радость и душевный мир, и только тогда понимаем, правда не надолго как плохо без Него.
И может и должен, т.к быть христианином, значит подражать Христу, а Христос принимал всех (и мытарей, и грешников).
К тому же в современном мире иначе никак. На одного верующего приходится 100 неверующих... Поэтому они встречаются, общаются, дружат, работают как и все.
Я допустим, среди своих друзей (как и среди коллег) одна верующая, но при этом же общаться с ними и работать не прекращаю
Разве можно ощущать себя по настоящему воцерковлённым верующим человеком и при этом не посещать церковные службы? Думаю, что без этого никак не обойтись.
Как не обойтись без участия в церковных Таинствах - исповеди, причастия, соборования.
Верующий человек, живущий в браке с супругой и не прошедший через обряд Таинства венчания, разве он может считаться полноценным православным христианином?
А когда человек умирает, разве не должен над ним быть проведён обряд отпевания, чтобы душа его на пути к Богу получала молитвенную помощь от священников?
Считаю, что когда человек говорит, что в Бога верит, но ходить в Храм не хочет, то он просто лукавит.
Такое обвинение в те времена действительно было популярным, причем выдвигалось оно со стороны римской власти. Тут надо понять логику их рассуждения. Римляне в ту эпоху были язычниками. А что такое для язычника религия? Это поклонение богам. Форм такого поклонения было только две: строительство храма тому или иному богу и принесение ему жертвы. Ранние христиане не строили никаких храмов языческим богам и не приносили им жертв. И вообще не признавали их существования. Поэтому, естественно, что язычники воспринимали ранних христиан как а-теистов, "а" - нет, или без, "теос" - бог. Это на греческом языке, который был литературным языком той эпохи.
Особенно такое отношение усилилось, когда христианство вышло из иудаизма и стало самостоятельным. Иудаизм римляне признавали, как религию, потому что у иудеев был Храм и были жертвоприношения, а когда Храма не стало, то осталась "идея" строительства Храма и "идея" жертвоприношений. А тут люди (например, христиане) собираются на какие-то собрания, но без храма и жертвоприношений, так это же не религия, а политическое движение. В особенности римлянам не нравилась идея "царства небесного" и "Царя небесного", и даже "царя иудейского". Потому что царь может быть только один - римский император.
В этом, собственно, и состояла вина Иисуса, за что его казнили. Посмотрите на изображение распятия:
Сверху - "обвинительное заключение": "Иисус Назареянин - царь иудейский".
