Захребетник - это тунеядец и бездельник,... человек, который живет чужим трудом, то бишь за чужой счет.
Кстати, а XV-XVII веках в России существовала такая категория феодального независимого населения, которая так и называлась - "захребетники". Эти люди не имели собственного хозяйства, жили как у крестьян, так и у посадских людей, но бездельниками не были. Захребетники работали на хозяйстве у людей, у которых жили, зато не платили налоги государству. Иногда сразу несколько крестьян имели одного общего захребетника. Обуславливалось это тем, что захребетник выплачивал часть повинностей за своего хозяина.
По сути хребет - это длинная полоса - от шеи до крестца, на которой держится весь позвоночник. Именно хребет выполняет основные функции опорно-двигательной системы человека. На позвоночнике находятся точки, которые отвечают за работу всех органов. А захребетник - это человек, который находится "за хребтом", т.е. присосался к хребту.
Скорее всего название лошади произошло от того вида работы, которую ей предстояло выполнять - а именно перевозку особо тяжелых, неподъемных грузов.
Прилагательное ломовой использовалось ранее для обозначения тяжёлой, трудновыполнимой работы, над которой надо было буквально ломаться. Ломовым иногда называли трудный сельский уклад жизни, ломовую работу в поле с сохой и плугом. Ломовыми иногда могли назвать многочисленные мучительные роды у женщин без медицинского родовспоможения, преждевременно старившие и изматывавшие женщин в сельских глубинках.
Частенько фразеологизм употребляется для характеристики несчастных женщин, тянущих на своих хрупких плечах весь груз семейной жизни.
У степных народов испокон веков существовали боевые кличи (призывы). Их называли ураны. Как правило, у каждого племени или группы племен существовал свой уран. «Алаш» - это общенародный казахский уран. Это клич, выражаясь современным я зыком, был призывом ко всеобщей военной мобилизации. Услышав его, каждый казах был обязан стать в строй.
Было в старые времена на окраинах Ржечи Посполитой озеро Куруково а рядом урочище Медвежьи Лозы. Расположено это место в суточном переходе (20-25 км) от от г. Крылова, который располагался под Кременчугом.
В далеком 1625 году здесь проходило одно из неудачных сражений Войска Запорожского под командованием гетмана Марко Жмайло-Кульчицкого против регулярного Войска Польского во главе с коронным гетманом Станиславом Конецпольским.
Результатом поражения стало подписание Куруковского договора. По польски "Ugoda kurukowska". Потом эти события называли куроковскими, кураковскими и даже короковскими.
В результате договора казаки не получили привелегий, на которые рассчитывали после участия в Битве под Хотином 1621 года. Мало того они теряли право на самостоятельные военные походы, избрание гетманов, размещения на землях шляхты и духовенство. Было ограничено количество реестровых казаков.
Впрочем договор этот казаки и не думали исполнять. Так же кстати, как и руководство нынешней Украины и не думает исполнять подписанные договоры начиная с Майданных и заканчивая Минскими соглашениями.
Сегодня, данное выражение имеет немного другой, чем раньше смысл. Сегодня "пускать пыль в глаза" означает обманывать, или создавать ложное впечатление о чем либо.
По одной из легенд, выражение "пускать пыль в глаза" появилось так:
Раньше в 16-17 веках на Руси проводились кулачные бои. Бойцы всегда были одеты в тяжелые доспехи. Но как-то один из бойцов отказался от доспехов, взяв с собой только оружие. Также, втихаря он прихватил с собой небольшой мешочек с песком. Во время боя он кинул песок в глаза сопернику, и пока тот пытался промаргаться, тот его победил.
Эта хитрость приобрела большую популярность. И в 1726 году, это являлось одной из причин, по которой проведение таких боев запретили.
Но выражение "пускать пыль в глаза" осталось, и стало означать драться не по правилам, выигрывать нечестным путем.