Наконец, время для ответа на вопрос появилось! Направляю доказательства против мнения тех, кто считает, что абсолютное добро и зло не существуют.
Воспринимайте критически.
- Об абсолютном вообще:
Абсолютное = безусловное, неограниченное, безотносительное, совершенное.
Мы существуем в мире, в котором проявления абсолютного (по крайней мере, во всей полноте) невозможны. Наш мир - своеобразное искажающее стекло, не дающее нам видеть абсолютное. Любые взаимодействия абсолютного с чем-то создали бы связь между абсолютным и чем-то. Наличие 2х элементов означает неабсолютность их обоих. Т.е., будучи относительными существами относительного мира, мы не можем достоверно и непротиворечиво знать о существовании чего-либо абсолютного. МЫ НЕ МЫСЛИМ АБСОЛЮТНОЕ.
Здесь возникают сложности:
- Способно ли абсолютное к движению (т.е. изменению)?
- Может ли абсолютное дробиться на части, оставаясь при этом абсолютным?
- Могут ли эти части уже в виде осколков абсолютного существовать в мире?
- Могут ли эти осколки абсолютного быть собраны в то, чем оно было до дробления?
- Чем должны собираться в целое эти осколки? Может ли эту операцию реставрации выполнять разум? Способен ли он на это?
- Могут ли в процессе сборки таких осколков допускаться ошибки, просчёты? От чего это зависит?
Как видим, трудно говорить о непосредственном взаимодействии человека и абсолютного.
- Об абсолютном добре и зле:
Добро и зло - противоположности. Выше было сказано, что если есть более одного элемента, то оба они неабсолютны. Следовательно, логически противоречиво представлять более чем одно понятие как абсолютное. Т.е. И добро, И зло ВМЕСТЕ не могут быть абсолютны. Из этого следует, что абсолютное может обозначаться только одним понятием, в котором нет разделения на части. Любые наши высказывания об абсолютном некорректны, обречены на противоречия или неточности. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК МОЛЧИТ ОБ АБСОЛЮТНОМ.
- О восприятии абсолютного:
Мы сказали:
- человек не может мыслить абсолютное;
- человек не может выразить абсолютное на языке;
Подобная ситуация (невозможность говорить об абсолютном посредством сознания) возникает, т.к. эти способы работы с информацией направлены на:
- разделение информации;
- передачу информации;
(Мельком скажем, что это способности сознания. Бессознательное, на мой взгляд, так же неспособно к восприятию абсолютного: его многократное превосходство над сознанием не означает неограниченности самого бессознательного - оно тоже ограничено, а значит, относительно --> абсолютное также не воспринимает.)
Может быть нам следует поискать способы, которые направлены на ПОЛУЧЕНИЕ (!) ЦЕЛОСТНОЙ (!) информации? Может быть, если мы не можем рассказать другим об абсолютном, то можем хотя бы быть носителями его?
Какую бы способность мы здесь ни привели, она не даст нам восприятия мира в его полноте. Мы не можем воспринимать и относительного мира. Мы способны видеть лишь искажённые нашим восприятием крохотные, ничтожно малые частички настолько большого мира, что из этих ограничений нельзя (это лично моё мнение) прорваться к любой реальности, не говоря уже о реальности абсолютной.
Выходит, мы не можем:
- воспринять абсолютное;
- передать воспринятое нами абсолютное;
Везде нам будут сопутствовать преграды и ошибки.
- О познании вообще:
Чтобы найти, например, чёрную кошку в тёмной комнате, мы должны:
- знать границы комнаты;
- знать, что такое кошка;
- иметь методы поиска чёрной кошки в тёмной комнате;
Исходя из написанного выше и прилагая к примеру кошки тему абсолютного, можно сказать, что:
- границы мира мы не знаем, широта обзора человека крайне ограничена;
- мы не знаем, что такое абсолютное, что мы должны искать;
- мы не знаем, как нам это абсолютное искать, т.к. наши способности восприятия и передачи относительны, не приспособлены для абсолютного.
ВЫВОДЫ:
1) Мы не знаем, как рассуждать об абсолютном вообще. Рассуждение об абсолютных добре и зле - более сложный вопрос, который мы решить не в состоянии. Оно могло бы возникнуть только после разрешения вопроса об абсолютном вообще!
2) Мы объяснили невозможность контакта человека с абсолютным при использовании усилий только самого человека!
3) Наше рассуждение, стремясь к разумности, НЕ опровергло возможности существования абсолютного, каким бы оно ни было.
Невозможность контакта не означает невозможность существования!
4) Важно, что мы использовали только способности человека! Если предположить, что абсолютное, каким бы оно ни было, способно двигаться нам навстречу, ситуация кардинально меняется!
Итак, у нас нет преград, однозначно говорящих нам о невозможности существования абсолютных добра и зла. Абсолютные добро и зло могут существовать!
Однозначное "да" или "нет" в таком вопросе есть крайнее упрощение вопроса!
