За время, которое прошло с момента закрытия аналогичного вопроса автора, с одной стороны ничего не изменилось, а с другой стороны появились новые подробности о моей личной вечной классике.
Кто-то предсказуемо напишет о Библии.
Если зайдет мусульманин, то это предсказуемо будет Коран. У иудеев, наверное Тора, у продвинутых Каббала.
За китайцев и индусов не скажу.
Но ведь вы спрашивали наверняка не о священных текстах. А о чем-то более простом, близком, земном.
Ваш вопрос оказался вдруг совсем непростым. Действительно, в разные периоды могут найтись разные книги, которые хочется перечитать.
Но вдруг ваш вопрос помог совершить открытие для меня.
Книга, которая на всю жизнь, может прийти к человеку в разное время.
И вот, он думает, что нашел такую книгу, а по сути еще с ней не встретился. Как тогда ответить?
Что мне хочется перечитывать?
Однажды соседка, у которой я беру книги вместо библиотеки, дала мне Гессе.
Там было несколько книг. "Степной волк", "Игра в бисер", "Сиддхартха".
Наверное со мной случилось такое впервые, что я пошла в книжный магазин, чтобы потом купить себе книгу, которую я уже прочла.
Соседка уверяла меня, что самая трудная книга у Гессе - это "Игра в бисер".
Но надо сказать, что понимая ее трудность, я уловила суть. А остальное мне показалось не очень интересным. Гессе решил описать общество несуществующего будущего, в котором есть суперсложная игра в бисер. И даже выборы в совет народа происходят по результатам этой игры. Ну что ж, оригинально.
А вот "Сиддхартха" ранил меня в самое сердце.
Сначала я очаровалась этой книгой как мудрой восточной притчей. Простой и понятной.
Потом я засомневалась, что поняла эту книгу.
Я пошла, купила ее(причем не сразу нашла).
Именно на ночь я ее перечитывала.
И вдруг поняла как Сократ, что, собственно ничего не поняла.
Что это книга, которая описывает проблемы всей жизни, разного возраста. И что половина книги мне не до конца понятна, потому что я не прожила столько лет. А понимание возможно только вместе с прожитыми годами.
Но я поняла, что на жизненном пути нас в разные годы подстерегают разные ловушки.
И можно успешно в них угодить и оставаться в каждой из них до старости.
Но одновременно, если мы от страха перед ними пройдем мимо, тогда мы просто ничего в жизни не познаем.
Каждая ловушка - это еще и урок. И они похожи у разных людей, которые ищут духовного совершенствования.
Первая ловушка - это бездумно покориться духовности родителей, следовать ей, не искать свою.
Тогда часто библия или наоборот, справочник атеиста - ваше все.
При этом вы можете совсем не понимать этих книг, а просто очаровываться.
Чтобы понимать, надо выстрадать самому, вот послание Гессе.(Это не о Библии, а вообще).
И вот молодой Сиддхартха преодолевает эту ловушку. У родителей все схвачено, место жреца ему обеспечено и спокойная жизнь. Но ему хочется личного духовного опыта.
Он увлекается проходящими аскетами, учится ходить по воде, глотать огонь и еще всяким трюкам.
При этом он видит, что аскеты все равно остаются теми, кто может спорить, что это его место для моления или что божеству оказано не все почтение.
Не похоже на поведение некоторых верующих в Храме?
Но там Сиддхартха учится осознать главное. Что каждый встреченный человек послан Судьбой как Учитель. Чему-то он может научить. Даже одной мысли или как не надо делать.
А наше право это не заметить, тупо пройти мимо.
Потом Сиддхартха встречается с Буддой.
Это сильное потрясение и ловушка. Можно поменять веру родителей на веру очень яркого и глубоко духовного человека. Не выстрадать ее, а просто присвоить себе чужое страдание, поверить и опять попасть в ловушку.
Это очень сложная глава, где Сиддхартха оставляет своего друга, потому что его друг так и сделал. Пошел за Буддой, как до этого шел за Сиддхартхой. Кажется, что Говинда олицетворяет целый класс людей-последователей.
Они ищут готовое, переваренное до них учение, которое им положат в клювик, чтобы они им восхищались и следовали ему. Самому уже ни над чем думать не надо, ищи на все случаи жизни, что сказал дорогой Учитель.
Встреча с женщиной- это вообще в принципе для мужчины ловушка. Некоторые пребывают в ней до седых волос. Ловушка остается, только женщины в них все моложе.
Ну и встреча с карьерой, богатством.
Чем ближе к концу, тем сложнее.
Поэтому я закрываю свою "книгу на ночь", чтобы потом еще повзрослеть на мысль или две и вернуться.
Пока все происходит вот так.
Но я на пороге жизни как и Сиддхартха в первой главе.
Мои ловушки не пройдены, а книги все еще не найдены.
Перенеся свой ответ, я расскажу то, что случилось потом.
Я дала эту книгу своему очень умному двоюродному брату. Я очень ценю его мнение, но на этот раз он сказал, что эта книга его не ахти как задела. А точнее не задела вовсе.
-Понимаешь ли,- сказал мне Очень Умный Брат.- Эта книга для тех, кто верит во всякое такое сверхдуховное, что стоит над жизнью в целом. А я атеист. И не верю ни во что, кроме человеческого Разума. Поэтому для меня это вроде индийской сказки с банальными истинами, каждую из которых я знаю чуть ли не со школы. Может, это было актуально сто лет назад, но не сейчас.
Мое огорчение мне трудно передать.
Я поняла, что для очень большой части человечества моя вечная книга ничего не значит.
В одном из ответов ценимый мной автор БВ описал одну притчу про ключ и дверь.
И вот я поняла, что эта книга ключ для тех, перед кем есть дверь. А если двери не существует, тогда ключ просто безделушка, просто сказка, просто игра ума с банальностями.
Камень - это просто камень, а майя - это просто мираж. И переплетения миражей в нашей жизни с единственно существующей реальностью многим не узреть.
