Question

Сколько всего было крестовых походов и каковы были их итоги?

Answer 1

Сколько всего было крестовых походов? Ну все зависит от того, как их считать. Чаще всего под крестовыми походами понимают во-первых военные походы, совершенные в период с 1095 по 1270 гг, европейскими рыцарями в Палестину с целью освободить Иерусалим и Гроб Господень от мусульман, во-вторых другие военные походы, совершенные также по призывам пап, но уже против или язычников, или еретиков, или отдельных народов. Так же существуют кроме походов рыцарей, походы совершенные беднотой, крестьянами и детьми. Если говорить про крестовые походы, совершенные на Восток западноевропейскими рыцарями, с целью освобождения Гроба Господня, то этих походов было 8: Первый крестовый поход был организован папой Урбаном II, когда он в 1095 году в г. Клермоне в своей знаменитой речи, призвал идти на Восток освобождать от рук «неверных» (турок-сельджуков) Святую землю, которую Христос завещал своим последователям, по-мочь «братьям христианам», ну и самое главное это прощение грехов участникам похода. Ну а толпа, внимающая папе римскому, одобрительно кричала «Так хочет Бог» и некоторые тут же нашивали красные кресты на свою одежду (отсюда и название крестоносцы).

Первый Крестовый поход 1096-1099 гг. начали бедняки, крестьяне и нищета. В результате неорганизованности, плохой вооруженности и без боевого опыта, в начале похода сильно потрепанные в боях с болгарами и венграми, после того как их византийский император переправил через Босфор, были разгромлены турками. Так бесславно и безрезультатно закончился поход бедноты. Другое дело поход рыцарей осенью 1096 года. Французские, итальянские и германские рыцари, хорошо вооруженные и обеспеченны двинулись на Восток, переправившись в Малую Азию, они разгромили турок-сельджуков, а затем продолжили поход на Иерусалим, по ходу захватывая города. В июне крестоносцы достигли Иерусалима, а почти через месяц 15 июля Иерусалим пал под натиском крестоносцев, которые устроили там резню среди мусульман. Итогом Первого крестового похода было образование на территория Сирии и Палестины государств крестоносцев во главе с Иерусалимским королевством.

Второй крестовый поход в 1147—1149 гг. Крестоносцы пришли на Восток как типичные завоеватели, принесли свои феодальные порядки, уничтожая и эксплуатируя местное население. В итоге недовольства среди местного населения выливалось в восстания против крестоносцев. Мусульманам удалось даже отвоевать часть территорий (Эдесское княжество). В результате этого французский король Людовик VII и германский король Конрад III отправляются в очередной крестовый поход, который закончился бесславно – разгромом и полным крахом его участников.

Третий крестовый поход 1189-1192 гг. Поход начался в 1189 году из-за активных действий египетского султана Саладина, который в сражениях разгромил крестоносцев и взял в плен иерусалимского короля Ги и множество рыцарей, а в октябре 1187 года взял Иерусалим. В этом походе участвовали германские рыцари во главе с Фридрихом I Барбаросса, французские рыцари во главе с Филиппом II Августом и английские рыцари во главе с Ричардом III Львиное Сердце. Во время похода Фридрих I Барбаросса утонул в реке и часть немцев вернулась домой; Филипп II поссорившись с англичанами, вернулся во Францию. Ричардом III Львиное Сердце, хотевший «превзойти славой» всех остальных, трижды пытался взять Иерусалим, но не добившись успеха, вынужден был вернуться в Англию (по пути домой попал в плен к германскому императору). В итоге этот крестовый поход закончился так же неудачно. Во время этого похода был образован знаменитый Тевтонский орден.

Четвертый крестовый поход в 1202-1204 гг., организованный папой Иннокентием III. В этом крестовом походе крестоносцы выступили как обыкновенные наемники, которых использовали венецианские купцы с целью убрать своего главного конкурента – Византию. В 1204 году крестоносцы штурмом взяли Константинополь. В результате Византия была частично завоевана крестоносцами, а на ее территории образовались новые государственные образования: Латинская империя, герцогство Афинское, княжество Ахейское, Наксосское герцогство и королевство Фессалоники.

Пятый крестовый поход 1217—1221 гг. Крестоносцы хотели завоевать Египет, но их попытки ничем не увенчались, кроме заключенного мира с аль-Камилем.

Шестой крестовый поход 1228—1229 гг. первоначально возглавил Фридрих II Гогенштауфен, которому удалось вернуть Иерусалим, Назарет, Вифлеем и другие города. Но после того, как Фридрих II перестал участвовать в походе, крестоносцы действовали не согласовано и потерпели ряд поражений. А в 1244 году мусульмане захватили Иерусалим, который уже никогда не будет возвращен крестоносцам.

Седьмой крестовый поход 1248—1254 гг. возглавил французский король Людовик IX, который высадился со своим войском в Египте. Действия французов не привели к положительным результатам, мусульмане разгромили крестоносцев, а Людовик IX попал в плен (был освобожден за огромную сумму) и часть крестоносцев вернулась домой.

Восьмой крестовый поход 1270 года возглавил все тот же Людовик IX. Этот крестовый поход был последней попыткой рыцарей вернут утраченное могущество и земли. Французы пытались завоевать Тунис, но из-за болезней умер король Людовик IX и его сын, и только сицилийскому королю Карлу Анжуйскому удалось обязать Тунис платить дань. Сын английского короля Эдуард так же сделал попытку вернуть Палестину, но так же безрезультатно А вскоре мусульмане изгнали всех христиан из Святой земли.

Кроме 8 крестовых походов рыцарей в Святую землю, были и другие походы. Например, Крестовый поход детей в 1212 году, когда немецкие и французские дети и подростки, воодушевленные речами «проповедника» Стефана отправились в поход в Святую землю, надеясь на то, что «непорочность» и «святость» юных душ, их вера не дадут нанести им вред оружием и они достигнут Святой земли. Но как свидетельствуют источники поход закончился тем, что многие погибли во время похода, а некоторых просто продали в рабство (по мнению некоторых этот поход и был организован с целью продажи участников похода в рабство мусульманам).

Были еще крестовые походы пастушков 1251 и 1320 гг., где эти самые «пастушки» не вышли даже за пределы Франции, и т.к. занимались в основном грабежом, то были разгромлены официальными властями с благословения папы римского.

Были крестовые походы, направленные против еретиков. Например Альбигойский крестовый поход 1209—1229 гг. против катаров,

Крестовые походы против гуситов 1420—1434 гг. (было пять крестовых походов), Северные крестовые походы:Ливонский крестовый поход (1193—1230 гг.); **Прусский крестовый поход (1222-1274 гг. с перерывами); Шведские крестовые походы; Ливонский поход 1240-1242 гг. на Новгородские и Псковские земли, закончившийся разгромом рыцарей в 1240 г. На Неве и в 1242 г. На Чудском озере.

Также были совершены крестовые походы против османов: Крестовый поход на Смирну в 1343—1348 гг.; Крестовый поход против османов 1396 г.; Крестовый поход на Варну 1443—1444 гг.

Крестовые походы имели большое значение для Европы

Answer 2

Крестовые походы обозначают начало конца средневековья. Они стали завершением развития христианской цивилизации. Это был наибольший всплеск средневековой христианской энергии, после которой наступил внутренний кризис христианства. Это конец средневекового универсализма, стремления построить великое христианское государство. Крестовые походы обнаружили несбыточность этой идеи, ее разложение, крах союза церкви и мира, попытки распространить этот синтез на всю вселенную. Потерпев неудачу, цивилизация расторгает свой союз с церковью.

Кроме того, крестоносцы столкнулись с мусульманским миром. Это было испытание той уверенности, что только христиане являются подлинными людьми, что только христианское западноевропейское устройство мира является естественным, имеет право на существование. Они столкнулись с тем, что вне христианского мира есть нормальные люди, исполненные даже большими добродетелями, чем сами христиане. Это столкновение с культурой и нравственностью мусульманского мира было испытанием для осознания своей исключительности западного мира. Средневековая Европа воспринимала себя как норму, которая должна стать нормой для всего человечества. Обнаружилось, что существует некая иная норма, которая тоже имеет право на существование.

Крестовые походы способствовали накоплению полупелагианских средневековых представлений о том, что можно выкупить у Бога спасение, избавления от Его гнева, от чистилища добрыми делами - оно получило мощную многовековую общеевропейскую мотивацию. Оно способствовало закреплению уродливых сотериологических представлений западного богословия.

Плодотворным, а с другой стороны, пагубным для Европы стало наводнение всевозможными реликвиями, святыми мощами. Это способствовало магическому восприятию святыни, что отразилось на принятии Таинства как силы, действующей независимо от готовности принять эту святыню, магического представления о христианских Таинствах.

Крестовые походы имели огромное значение для политических изменений в Западной Европе, которые окажутся критическими в разложении средневекового универсализма. Крестовые походы обеспечивали отток феодалов-рыцарей в Святую Землю, добрая половина из которых не вернулась в Европу. Происходил отток носителей феодального сознания из Европы. Класс феодалов, его могущество в эпоху крестовых походов были значительно уничтожены. Средневековый универсализм был возможен только в условиях феодального общества, так как только в условиях феодальной раздробленности было возможно существование такого общеевропейского сознания. С одной стороны, была общеевропейская церковь, с другой - некое общеевропейское христианское государственное образование. С уничтожением класса феодалов ослабла феодальная раздробленность, появились национальные государства. Объединение национальных государств во имя общего христианского государства было уже менее возможно, чем объединение феодалов. Формирование национального государства вступило в противоречия с идеей универсализма, так как интересы своего национального государства были более значимы, чем интересы некоего «всемирного государства» .

Самым роковым итогом крестовых походов стало ослабление восточного христианства. Падение Константинополя, захват его крестоносцами стало прелюдией взятия его турками. После удара западных христиан византийцы уже не смогли в полной мере восстановиться. Этот религиозно-политический антагонизм стал уже непримиримым, речи теперь о единении с западными христианами не могло быть. До четвертого крестового похода общение еще было, после него сознание общения уже было невозможно. Важнейшим духовным процессом этого времени является то, что в начале второго тысячелетия западная христианская традиция уже отделилась от восточного христианства, от наследия Вселенской церкви. Происходит становление западного, германского типа религиозного сознания.