Вопрос весьма актуален для семейной жизни. Родители, к сожалению не редко, не только не уделяют этому вопросу внимание, но и своим негативным примером усугубляют, и без того, нежную психику ребенка.
Дело в том, что детство - это не только возраст незнания, а еще и невинности, у детей до подросткового возраста, очень неустойчивая и неокрепшая психика, а с учетом еще очень малых познаний о реальной окружающей среде, неумению самостоятельно проводить логическое обоснование, анализировать и синтезировать сложный и нескончаемый информационный поток, то, "что такое хорошо, а что такое плохо?" лучше преподносить ему через сказки, детские рассказы и другую несложную для его восприятия, не столь жестокую для его не сформировавшейся психики и четко разграничивающую понятие зла и добра, больше в аллегорической, иносказательной форме, информацию. То есть, для начала, ребенок должен просто узнавать, что есть понятия "плохо" и "хорошо", что вообще на свете есть силы добра и зла.
Параллельно, на бытовых примерах, учить различать эти понятия и поступать согласно принятым нормам общественной морали (ломать - не хорошо, нужно уважать труд людей, важно нести добро, радость людям, лучше учиться чинить и создавать - это полезно, познавательно, интересно, приятно себе и окружению).
А вот взрослые темы, серьезные и глубокие развернутые беседы, а именно: "Откуда берется зло?" "Почему оно бывает настолько жестоким?" "Что значит "нелюди", предатели, завистники, враги?", и например, "Как оставаться человеком?", такие темы, постепенно, по мере поступления, уже проводятся в подростковом возрасте, когда ломается и формируется характер, когда определенный багаж накопленных знаний и опыта позволяет зарождаться собственному мировоззрению, когда человек учиться сопоставлять, проводить параллели, делать самостоятельные умозаключения и активно самостоятельно применять из на практике.
Далее, идет этап взросления, потеря детской интеллектуальной наивности и психологической невинности. Здесь, активные открытые взрослые беседы - естественная среда взаимодействия. Но, только с одной поправкой, беседы ненавязчивые и на равных, через жизненные и собственные примеры, так как юношеский максимализм не принимает нравоучений и моральных притеснений.