Психоанализ объясняет феномен садомазохизма (садизм и мазохизм, как правило, идут рука об руку, они есть две стороны одной медали) через сексуализацию (инстинктуализацию) психологической травмы.
Любая психологическая травма, полученная в детстве, подростковом возрасте, и даже в более позднем, должна быть отыграна - и изживается в русле формирующихся садомазохистических пристрастий. Исчерпывающий ответ на вопрос с этой точки зрения даёт статья отца-основателя психоанализа Зигмунда Фрейда "Ребёнка бьют: к вопросу о происхождении сексуальных извращений". На этот вопрос также проливает свет такое понятие, как "дуальюнион", взятый из концепции венгерского психоаналитика Леопольда Сонди.
Как правило, речь идёт о родителе или важной первичной фигуре, которая регулярно причиняла
физическую/психологи<wbr />ческую (а зачастую - всё сразу) боль (очень сильные эмоции - вызов в ребёнке чувства виновности, а также более витальных и аффективных эмоций - страх, стыд, которые стоят рядом с сильными сексуально-эротическ<wbr />ими эмоциями), с которой ребёнок отождествляется.
Притом, если такой деструктивный стиль поведения родителя падает на период формирующегося либидо подростка (ведь такому родителю всё равно, в каком возрасте использовать подобный стиль поведения), закрепление этих эмоциональных реакций происходит ещё глубже. Какая-то часть ребёнка/подростка не может смириться с тем, что в отношении его осуществляется подобное предательство в виде родительского насилия (не важно, психологическое оно или же телесное).
Зачастую, однако, выходит так, что на первый план выступает именно полубессознательное оправдание ребёнком этого насилия. Срабатывает механизм идентификации с агрессором. Формируется нечто вроде стокгольмского синдрома, когда ребёнок становится на сторону насилующего родителя (или, как это называется в зарубежной психологической литературе, "токсичный родитель", нарциссический захват в отношении собственных детей).
Бихевиористский подход в психологии, по сути, скажет нам примерно то же самое, что и глубинно-психологиче<wbr />ский подход - только оперировать будет несколько другими терминами: условно-рефлекторное закрепление и т. д.
В садомазохистском альянсе человек бессознательно отождествляется то с насильником, то с жертвенно-мазохистич<wbr />еской частью самого себя.
По сути, это, с одной стороны, отыгрывание психотравмы, попытка преодолеть её через сексуальность (без сексуализации в такой психотравме осталась бы в сухом остатке либо чистая ненависть и отвращение к токсичному родителю, либо в силу вступил бы иной психологический механизм - например, диссоциация, когда речь идёт о расстройстве множественной личности, что прекрасно показано в фильме "Сибил"), через психологический механизм сексуализации (а также через механизм идентификации с агрессором), но с другой стороны, этот же психологический механизм - загоняет травму вовнутрь и ограничивает личность. Во многих фильмах Дэвида Линча замечательно показано, как герои, с одной стороны, пытаются через всевозможные фантасмагорические фантазии о насилии изжить эти психологические травмы, но с другой стороны, как они глубже погружаются в водоворот этой психотравмы.