Причащаться ходят в церковь, на дому сами не сможете, каким же образом можно самому причаститься без батюшки , - никаким.
Батюшка выезжает на дом по просьбе родственников к человеку , который сам уже не в состоянии добраться в храм , тяжело болен или перед смертью, заодно и исповедуется.
Но если человек физически может добраться в церковь, то такой вопрос не должен стоять вообще, тем более надо простоять службу.
Сегодня, а точнее в субботу перед Пасхой ходила в церковь. На улице, рядом с церковью, люди прихожане принеси свои пасочки, разноцветные яички в корзинках, кто - то принес вино, что бы осветить. Пасхи начали освещать вечером в 18.00.
Знаю точно, что пасочки можно будет осветить и в воскресенье, в саму Пасху, рано утром. В нашей семье мы привыкли делать именно так.
С праздником светлой Пасхи!
Католики же еретики - они от Бога давно отдалились, вот потому и позволяют себе сидеть в храмах (хотя их службы значительно короче православных Богослужений).
А православные люди благочестивы и благоговейны - поэтому они себе этого обычно не позволяют (за исключением больных и немощных, конечно).
Я в церковь хожу иногда, мне там интересно и хочется приобщиться к святому. Однако у меня много вопросов и сомнений по поводу религии. Я росла в семье атеистов и перестроиться или что-то почувствовать не получается. Мне хотелось бы стать верующей, но не такой, кто притворяется, рисуется или делает вид, что верующий. Я хотела бы верить всей своей душой и всем сердцем, однако приходит в голову, что, если есть Бог, который всемогущий, то почему столько зла в жизни? Почему он не наведет порядок? Почему не накажет виновных, не поможет бедствующим, не прекратит войны, разные земные катастрофы. Ведь все в его руках. Или может он не такой всемогущий и дьявол сильнее его и в данный момент превосходит в смысле влияния на нашу жизнь.
Сегодня слово, которое является ответом на данный вопрос, используется совсем в другом смысле, судя по всему, он не является первоначальным. Обратимся к этимологии слова "катавасия" (именно оно обозначает одновременное песнопение двух хоров во время богослужения, после каждой из песен канона - их девять):
