Вот уж точно что было не нужно Екатерине II, так это могила Пугачёва. К таким могилам обычно стекаются паломники...
Емельян Иванович Пугачёв был казнен на Болотной площади в Москве 10 января (по старому стилю) 1775 года. Приговор суда был следующим:
Могилы у Емельяна Ивановича нет. Он был предан анафеме, а таких людей запрещалось хоронить по церковным обрядам, поэтому его останки лежат неизвестно где. Возможно, они были закопаны где-нибудь на татарском кладбище, как останки Степана Разина.
Пугачев в романе "Капитанская дочка" показан как человек великих устремлений. Он мечтает идти на Москвы и стать новым царем. Он верит, что у него может получиться то, что когда-то удалось другому самозванцу - Гришке Отрепьеву, которого Пугачев не раз вспоминает в своих беседах с Гриневым.
В мятежной слободе между Гриневым и Пугачевым вновь начинается старый разговор о планах Пугачева и Гринев прямо спрашивает его, управится ли тот с генералами и намерен ли идти на Москву.
И тут Пугачев внезапно становится грустен.
Тогда-то он и говорит эти слова, в которых выражает свою озабоченность тем, что ему приходится опираться на воров. Ему мало воли, потому что он вынужден идти на поводу желания своей армии, а той важен только грабеж и нажива. Это совсем не то,о чем мечтает Пугачев, но он связан по рукам и ногам. В его войске нет дисциплины и народ признает его вождем, пока он действует как атаман разбойников.
И Пугачев понимает, что случись что, отвернись от него удача и на его соратников надежды мало - они:
Если речь идет о учебнике для 8 класса по литературе, в котором перед текстом повести Пушкина "Капитанская дочка" помещена статья не столько о Пугачеве, сколько об истории работы Пушкина над своим произведением, то можно ответить следующее:
Из этой статьи мы узнаем о том, какой огромный труд проделал Пушкин собирая исторические материалы для своей повести. Он не удовлетворился только чтением литературных исторических источников, он лично отправился на четыре месяца на южный Урал, чтобы осмотреть места, в которых будет происходить действие его повести, ознакомиться с показаниями людей, которые еще помнили события тех далеких времен.
По этим рассказам Пушкин составил свое собственное мнение о Пугачеве, не только как о вожде мятежников, но и как о человеке. И именно поэтому образ Пугачева в повести получился столь ярким и разносторонним, не лишенным трагичности и некоего величия.
Всегда интересно перед прочтением какого-либо произведения узнать больше о реальных исторических персонажах, которые в нем будут описаны. Это позволит лучше понять замысел автора, лучше представлять последовательность событий, а значит и восприятие повести оказывается более полным.
Так Пугачев и не нападал. Просто была пугачевщина. Некоторые считали Пугачева царем, а обитатели и командиры Белогорской крепости - нет. Кругом ходили слухи и пересуды. Урядники допрашивали особо выступавших за Пугачева.
Образ Пугачева в поэме Есенина несомненно наделен определенными романтическими чертами и прежде всего это его внутренняя борьба с самим собой, внутренние противоречия, которые с одной стороны вынуждают Пугачева возглавить мятеж и назваться императором Петром, с другой стороны его постоянная тоска по простой жизни и обращение к красотам природы.
Романтической чертой можно назвать веру Пугачева в некий скрытый подтекст всех событий, в мистицизм, черта характерная именно для романтического героя. вспомним, как он придя в Яик слышит от сторожа странные слова и воспринимает их как глас свыше, настолько они совпадают с его собственными думами:
Еще одна черта романтического героя - одинокость, ведь Пугачева в поэме не принимают всерьез, он словно оторван от общества, он сам по себе. Его не понимают и когда удача оставляет пугачева над ним откровенно смеются:
Да и сам Пугачев полон внутренних терзаний признаваясь, что тяжело ему быть одновременно и простым казаком Емельяном и грозным императором Петром.
Подытожим сказанное. Итак, основными чертами романтического героя в образе Пуачева будут:
Таинственность и мистицизм образа
Внутренняя противоречивость и внутренние терзания
Непонимание общества.