Что посетить в Дублине?
3 ответа:
Читайте также
Ирландия — уникальная страна. Рьяно католическая и вместе с тем сохранившая немалую часть кельтских верований. И при этом умудрившаяся как-то очень органично соединить веру в Христа и древние языческие поверья, символы, обычаи. Именно поэтому, кстати, кельтскую мифологию лучше всего иллюстрируют ирландские саги. Хотя они и записывались во времена «глубокого христианства», старые традиции были живы и понятны.
А гейс — это понятие именно оттуда, из кельтской мифологии.
У кельтов было весьма оригинальное представление о мире. В большинстве религий, в том числе и языческих, существует чёткое разделение добра (блага) и зла, и предназначение человека, как правило, состоит в поддержании и преумножении именно первого. Язычник может достаточно ровно (на первый взгляд одинаково) относится к тому и другому и почитать богов и той, и другой стороны. Но правильным будет придерживаться добрых (светлых, благих).
То есть: уважаю и отдаю дань почитания всем богам, но в жизни стремлюсь к светлым и совершаю благо.
Кельты относились к миру иначе. С их точки зрения правильным было поддержание равновесия. Неверно отдавать предпочтение только свету или только тьме, только добру или только злу — в жизни присутствует и то, и другое, и важно, чтобы ни одна из сил не доминировала над другой.
На практике — в жизни — такое равновесие сил достигалось с помощью сложной системы противовесов — запретов и требований, обязательных для исполнения.
Мистический запрет, призванный уравновесить некий дар (благо), назывался гейс, а требование, поддерживающее работу этого дара, - альгейс. И, кстати, последние встречались реже.
Получается, что гейс — это некая плата за полученную возможность, особое условие, направленное на то, чтобы тёмные (злые) потусторонние сущности не разозлись окончательно и не навлекли серьёзные бедствия. Что-то вроде довеска в виде ложки дёгтя к бочке мёда. Гейс ограничивал возможность или дар, делал его не абсолютным, тем самым поддерживая баланс хорошего и плохого.
Первоначально гейс имел каждый человек и получал он его при рождении. Ничего удивительного: с точки зрения кельтов само рождение — это уже нешуточный дар высших сил.
Кроме того, каждый подарок богов (женитьба или замужество, победа в крупном сражении, благополучное путешествие, рождение детей, назначение на должность и тому подобное) тоже уравновешивался гейсом или альгейсом.
Позже гейс (альгейс) получал только человек, отмеченный особым расположением богов — герой, бард, военачальник или король. Поскольку от такого человека зависит очень многое, причём в жизни немалого количества людей, его гейсы приобретали особую значимость. Исполнение или не исполнение таких запретов и требований влияло на целые семьи, кланы или даже страну в целом.
И было их, как правило, много. Часто их смысл противоречив или довольно туманен, особенно, для современного человека. Например, как известно из саг на короля Конайре были наложены следующие гейсы:
Наложить гейс мог практически кто угодно: родители, друид, гадалка или бард. Это могла быть даже первая встречная женщина (именно женщина — у кельтов женщины пользовались обширными правами и вольностями и играли довольно важную роль в жизни).
Выполнение гейса или альгейса было обязательным. Учитывая, сколько гейсов висело на одном герое (короле) и насколько они были противоречивы, соблюдать их все, ни разу не оступившись, было очень нелегко. Так, например, в одной из саг описывается, что у героя было два основных гейса — не отказываться от угощения и не есть определённого мяса. Увы, в один из не слишком прекрасных дней ему выпало заночевать в неком доме, где гостю поднесли угощение именно из него! И отказаться, и принять угощение означало нарушить один из гейсов — и герой оказался обречён.
Ведь нарушить гейс — значит, привлечь к себе (своей удачливости, силе, благополучию) особое внимание злых богов или тёмных сил. А это влекло за собой неприятности и серьёзные — вплоть до смерти. Причём неприятности настигали не только самого нарушителя, но и его род (а в случае нарушения гейса королём пострадать могла целая страна!).
Другой вариант гейса — особое требование, выполнение которого рассматривалось как наказание. Такое требование могло налагаться за преступление или проигрыш. Делалось это, опять таки, в целях соблюдения равновесия — как защитная мера: недобрые силы не обращали внимания на человека с таким гейсом, так как он «уже был наказан».
Однако иногда гейс-наказание мог быть трудно исполнимым или невозможным вовсе — в том случае, когда наказывающий, например, не мог прямо убить или причинить вред, но и не желал прощать. Например, в одной из саг за убийство отца герой требует от убийц «принести три яблока, свиную кожу и копье» и тут же поясняет, что яблоки — это яблоки из сада Гесперид, кожа — принадлежит царю Греции и излечивает от ран и болезней, а копье — хранится в Персии и позволяет поразить любую цель и любого врага. Понятно, что исполнение таких гейсов было мало вероятно, что обеспечивало пожизненное изгнание.