В действительности, скорей всего это персонификации или метафоризация неких событий и явлений процесса преобразования или усовершенствования человека. В этом ведь смысл любой настоящей сказки. донести и заложить в подсознание, желательно с минимальными изкажениями, причем минуя фильтры ума. Пропп занимался морфологией волшебной сказки и пришел к выводу, что структура, сюжеты, герои перекликаются в разных сказках, а функции действующих лиц и их последовательность являются постоянными, константами можно сказать.
Итак, "Кощей Безсмертный" - атман или высшее "я". По сути безсметрие это достойная цель,достойный смысл жизни. "Там царь-Кощей над златом чахнет.." - тонко подмечено, о тех богатствах, которое скрывает "высшее я". А вот почему смерть таится на конце иглы? - не ясно, то что в сундуке,... в утке и яйце игла, понятно, яйцо - монада, вложенность тоже понятно, а вот зачем иглу ломать?
"в темнице там царевна тужит" и зачем это Кощей ее умыкнул? Царевна это еще одна персонификация, за этой красивой метафорой скрывается, как сказали бы в Индии "сидхи", волшебные способности и умении. Они скрыты до поры-времени от человека, а если преждевременно, кто их пытается взять, то будет как с Василисой, когда Иван решил сжечь лягушачью кожу.
А вот почему "кощей" всё-таки? В истории казачества причудливо проявился Кощей в виде Атамана Кошевого - и "атман" здесь и "коша", община, как нечто объединяюшее начало.
Про Бабу-ягу уже говорили, что с йогой связана, может и так. В сказке, ее функция это испытать героя и путь указать.
А змей Горыныч, трех или семиглавый метафоризация системы чакр. Герой, должен одну за другой открыть их, а змей-кундалини, если начнет поднимать, то обязатель с жаром, шипением и другими пугающими эффектами. "Горыныч" это отстыл Египетской мифологии - Бог Гор и его дитяти это тоже самое.
