А почему у Дарумы никогда не было бороды?
Однажды император спросил его, зачтутся ли ему пожертвования на храмы и монастыри. Дарума ответил, что нет, ничего не зачтется.
Почему? - спросил император. Что же тогда ценного в твоем учении?
Ничего, ответил Дарума. В моем учении вообще нет ничего святого.
Кто же тогда ты, который тут стоит перед нами? Не знаю, ответил Бодхидхарма.
Некий ученик столяра получил в наследство мастерскую, где среди инструментов стоял микроскоп. Молодой столяр попытался забивать им гвозди, но оказалось, что молотком это делать удобнее. Наверное, этот древний прибор устарел, подумал столяр, он изжил себя.
Однажды один просветленный мастер сказал мне: никогда не говори, что Пробужденный что-то сказал. Откуда тебе знать, что он сказал, даже если ты присутствовал при этом? А если тебя там не было, то и подавно. Все что ты можешь: пересказать то, что ты услышал. Но это не значит, что ты услышал то, что он сказал.
Когда-то учитель написал: "Совершенный человек обретает Дао и живет с ним. Средний человек то находит его, то теряет. Низкий человек смеется над ним. Если бы он не смеялся, оно бы не было Дао". То же самое можно сказать о дзэн. Я его то обретаю, то теряю. Но когда я его теряю, это не повод сказать мне что дзэн изжил себя. Кто я такой для столь хвастливых слов? Только глупцу это под силу.
Древние мастера время от времени сжигали книги с формальными указаниями. Чтобы ученики не привязывались к букве, теряя суть. В этом дзэн отличается от других учений. Мастера изо всех сил старались отбить охоту у последователей вырядиться в кимоно и закоптить нос своему будде. Встретишь Будду - убей Будду. И выбрось его труп диким собакам. Но... Не уберегли.
