Великодушие и месть - две крайности, но одна из них символизирует кульминацию добра, вторая - кульминацию зла. Оба эти качества - результат длительных душевных исканий, которые в своей зрелой форме превращаются в базовые, личностные ориентиры. Великодушие подобно великому процессу созидания несет с собой обновление и рост; месть несет разрушение - физическое и моральное, причем не только обидчику, но и своему "хозяину".
Мести предшествует гнев - один из семи смертных грехов, она совершается не ради справедливости, но ради облегчения, иногда - ради того, чтобы не выглядеть обиженным и смешным. Это очень спорные и очень опасные мотивы. Недаром месть всегда идет рука об руку с жестокостью.
К сожалению, месть родилась, вероятно, вместе с человеческой цивилизацией. Еще древние законы Хаммурапи поощряли и стимулировали месть, провозглашая известный принцип "око за око".
Однако (и это не стоит сбрасывать со счетов) потенциал мести имеет уникальное свойство, благодаря которому люди менее склонны причинять вред тем, кто может отомстить им.
Как ни прискорбно признавать, но эффект потенциала мести используется в мире и сегодня, например, в военной доктрине взаимного гарантированного уничтожения, лежащей в основе теории ядерного сдерживания, что создает напряженный, но стабильный мир.
__
Человечество пока не готово отказаться от мести, но отдельные люди - могут. Для этого нужно только захотеть. В качестве примера можно вспомнить пушкинского Дубровского: движимый идеей мести он порывает с миром, в котором вырос, преступает черту и становится разбойником. Но высокая и чистая любовь к Маше возвращает его к истокам, заставляет увидеть мир другими глазами и черная повязка мести спадает. Дубровский снова видит мир таким какой он есть: да в нем присутствует и несправедливость, и жестокость, и бесправие, но в нем более нет места мести. Потому что в идеальном мире все основано на великодушии и любви.
