Я по образованию историк и в своё время перелопатил много литературы как раз по этой теме. Есть несколько довольно авторитетных источников, в которых прямо утверждается, что не православных в сообщество казаков не принимали. Если к запорожцам приходил иноземец, а таких было немало, его сразу же заставляли креститься, и только потом допускали в свои ряды. Да что далеко ходить, об этом можно прочитать в повести Николая Гоголя "Тарас Бульба", который, в свою очередь, опирался на свидетельства современников.В частности, на записки французского военного инженера Г. Левассера де-Боплана, который посещал Запорожскую Сечь в 17-м веке. Хотя, вполне допускаю, что из этого правила были свои исключения.
Надо понимать, что "запорожские казаки" - не разовое краткое событие, а длительный исторический процесс, в течении которого сильно менялся социально-экономический фон, и, как следствие, принципы пополнения запорожского казачества.
Современное Гоголю казачество было православным антипольским жидоедским, но на более ранних этапах формирования было и иначе
Я согласен с Алексом. Изначально казаки сформировались из так званых "уходников". Из названия видно, что это люди которые уходили. Уходили в Дикое Поле - незаселенные земли. Считается, что туда уходили только украинские селяни, которые бежали от польской шляхты. Но на самом деле, там было достаточно и татар, которые были мусульманами, и поляков, которые были католиками. В начальной стадии своего формирования казачества являло собой многонациональный элемент. Соответственно нельзя утверждать, что среди казаков были только православные. Позже, уже во времена Запорожской Сечи, тогда да - тогда казаки были в основном православными.
Дело в том, что исторической родиной терских казаков считаются реки Терек и Сунжа. А эти реки протекают по степям через небольшой холмистый хребет, который называется "Терским Хребтом".
Эта холмистая цепь расположена в северных частях Алании, Ингушетии и Чечни. По своему внешнему виду (если смотреть со стороны) напоминает большой "гребень".
Отсюда и пошло название данной казачьей группы: "гребенские казаки".
Я думаю, что некоторые исследователи этого слова дают неправильное толкование. Так, например, в 4-х томной "Истории казачества" пишется, что слово казак происходит от названия горского племени койсугов.Но это не так.Первые казачьи атаманы были нерусской национальности, а под знаменем казачества собирались не только сбежавшие от хозяев русские крепостные, как об этом пишется в Советской истории.На турецком есть слово хачах и хочах, что означает свободных людей, не признающих никакую власть. Эти слова употребляются и в армянском языке. Русские казаки взяли форму хачах, а украинские - форму хочах, так появилось это слово в русском языке, как казак и как козак (В "Тарасе Бульбе" Гоголя, как видите, употребляется вторая форма - козак).
Что бы разобраться в вопросе нужно понимать, что такое казачество в исторической ретроспективе и его современном виде.
Исторически казачество это государственным законом образованное сословие. В обмен на освобождение от налогов и узаконеное землевладение выполняющее на конкретной территории милицейские, полицейские, охранные и пограничные функции за счёт самофинансирования<wbr />. Целесообразность создания казачьего сословия была в охране и освоении «дикого поля», укра́ин или фронтира и ползучей экспансии в дикое поле.
Разказачивание проводилось далеко не только большевиками. Большевистское расказачивание отличалось от самых известных (от польского и екатерининского) только полной ликвидацией сословий и сословных привилегий. Это не было фильтрацией и переселением,как ранее, их не было вообще. Просто сословие перестало существовать, как таковое. Как и ранее, потребовались некоторые усилия полицейского и войскового характера, чтобы преодолеть вполне естественное сопротивление ейрархической сословной верхушки и ликвидации очень сильных сословных институтов: войскового, куренного и станичного управления. А низовое казачество в этом с удовольствием принимало участие, как и ранее в предыдущие периоды расказачивания.
Сегодняшнее казачество - это номинально общественные организации. Очень разные по структуре, учредителям, целям образования,источник<wbr />ам финансирования и выполняемым функциям. К собственно казачеству не имеют отношения не менее 75%, ни по корням, ни по роду деятельности.
Под кураторством государства казачество используется, как ЧВК(Приднестровье, Сербия, Чечня, Осетия, Абхазия, Донбасс) и вербовочные центры для формирования ополчений, интервентских отрядов(в сербском смысле, не общем) и ЧВК. На него же спихнули кадетские корпуса. Это конструктивная часть.
И под той же вывеской казачества прячутся ряженные бездельники, реконструкторы со страйкбольщиками, и напрочь деструктивные организации: ОПГ, чужие НКО и провокаторы. К таковым я отношу все «центральные казачьи войска», типа московского, или питерского. Провокации с участием казаков 5 мая в Москве тому подтверждение.
На территории Донского Войска ведётся деструктивная антигосударственная сепаратистская деятельность, причем, высшими его иерархами, по бандеровскому типу, как на Украине, не всеми, но тенденцияция становится явной и неприкрытой. А качество интервентов Войска Донского падает катастрофически. Это создало большие проблемы в Донбассе вплоть до локальных боестолкновений, разоружения казаков и позорной департации некоторых подразделений силами народной милиции. Казачки в Донбассе снискали не только славу, вполне настоящую, но и позор, тоже не менее настоящий. И территориальные закономерности в качестве казачьих интервентов есть, их не может не быть.
Время расказачивания уже пришло. Прямо сегодня и сейчас. Оставлять проблему, которая явно становится таковой, нельзя. Мы уже имеем внутри бесконтрольные парамилитарные негосударственные образования, имеющие свои мобилизационные ресурсы, и способные поставить под ружье десятки и сотни боевиков разного качества. Это не значит всех разогнать и посадить. Но чистка необходима сегодня и сейчас. И она будет, а когда и как - вопрос.
Появление законопроекта о ЧВК уже звоночек. Есть и начало освещения проблемы «стихийного» казачества и «казачьего народа» в медиа, а, как мы уже знаем: ничего не бывает просто так, даже овцы в тулупах.
Поскольку, вопреки присяги, казачество не стало защищать царя, значит, будем считать, что казаки автоматически приняли сторону революции. По крайней мере, никаких протестов по поводу отречения царя и ликвидации монархии со стороны широких масс российского казачество не было. А вообще, как и большинство других сословий и прослоек, как-то - духовенство, офицерство, купечество, буржуазия, интеллигенция, пролетариат и т.д., казачество увидело в свержении монархии шанс урвать кое-какой кусок и для себя в виде новых льгот и привилегий. Сразу же пошли разговоры о широкой автономии казачьих областей, о новых привилегиях и налоговых послаблениях для казаков. Все тогда стремились урвать себе кусок пожирнее, все заботились только о своей собственной выгоде, а на царя и Россию, по большому счёту, всем было наплевать.
Нужно помнить, что сыновей было двое. Юрась был младшим сыном. Тимош (Тимофей) был настоящей надеждой отца. И полностью обучен всем премудростям. На него Богдан и делал ставку. А Юрась был, мягко говоря, не совсем здоров в психическом смысле. Никто не ожидал от него государственных качеств. Юрию была уготована судьба монаха. Но Тимош погиб (геройской смертью), Богдан умер, и старшина вспомнила о Юрии. Особенно сильно вспоминал Выговский. Поговаривают, что старый гетман якобы перед смертью завещал передать гетманство Юрию. Версия сомнительна, могла быть сочинена самим Выговским. Думаю, Юрась тяготился всем этим. Сначала его использовала старшина, потом султан. Под конец просто удавили.
