У нее же вполне ясный смысл. Испытание гордости. Хотя, в данном случае - говоря более правильно - гордыни. Это близкий момент Воланду.
Монологи и диалоги Воланда простроены у Булгакова очень четко.
Воланду у Булгакова невозможно врать. Ловчить и лебезить. Каждый кто пытается это делать имеет весьма жестокую расплату. Там идет сцена с Фридой и ее платком, а потом Марго объясняет:
Ну а потом уж эта фраза в виде "Не верь, не бойся, не проси" ушла в уголовный жаргон.
Все та же самая провокация гордости-гордыни и умения просить, как обратной стороны этого, скажем, процесса. Гордость и смирение - эти два антипода. Смотрите: если мне что-то нужно, можно взять самому ни у кого не спросив. Если проявить смирение и попросить может быть даже лучший результат. Получается, что в гордости, как в горьком напитке это смирение необходимость его, растворено. Тема эта слишком глубокая. Булгаков - мистический писатель. Тема борьбы добра и зла начинается в романе уже эпиграфом:
Этот конфликт добра и зла наблюдаем в романе и тогда, когда Воланда посещает Левий Матвей
и окончательно определяется судьба Мастера и Маргариты. Видите ли, об этом романе я могу рассуждать долго. Но, для этого мне придется ввести в ответ довольно длинную цитату из, скажем, 29 его главы:
Тема этого конфликта добра и зла не заканчивается с окончанием романа, когда летящий на черном коне Воланд отвечает Маргарите на ее вопрос:
Этого конфликта добра и зла не лишен и сам Булгаков. Он и сам для себя не смог разрешить его. Воланд исчезает во тьме, но никто не говорит, что князь тьмы и теней пропал навсегда и безвозвратно. И в этом смысле не согласен с автором комментария к Вашему вопросу. Да все это вложено в монологи Воланда, но задумал-то все Булгаков.