Как перевести на современный русский язык фразу "Аз есмь Сущий"?
2 ответа:
Читайте также
Там был Ной с семьёй и паря тваря.
Как раз недавно читала перед сном этот отрывок из Ветхого завета (не самый удачный, конечно), чтоб не париться с перечислением, автор просто говорит о "звери земли по роду их, ивсякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые".
Ковчег соглашения или, как он иначе назывался, ковчег завета — священный ящик, который сделали израильтяне по указанию Бога в согласии с данными им предписаниями. В нем хранилось «Свидетельство» — две каменные скрижали, на которых были написаны Десять заповедей. Такое объяснение дает Библия в книге Исход 25:8—10, 16; 31:18.
Внешне он выглядел следующим образом:
- длина - 2,5 локтя (1 локоть равен ~44,5 см) - 1 м и 11 см;
- ширина - 1,5 локтя (67 см);
- высота- 1,5 локтя (67 см).
Изготовлен он был из древесины акации и полностью покрыт золотом, а также украшен искусно выполненной окантовкой. Крышка ковчега была выполнена целиком из золота, так же, как и два херувима, размещенных с торцов. Их лица обращались к крышке, а крылья, распростершись кверху, покрывали ее. Стоял ковчег, подобно столу, на четырех ножках, а над ними были прикреплены отлитые из золота кольца. Для переноса ковчега в эти кольца вставляли шесты из древесины акации, тоже покрытые золотом (Исход 25:10—21; 37:6—9). Эти шесты никогда не вынимали из колец, чтобы левиты, которые отвечали за транспортировку ковчега, не прикасались к нему* (Исход 25:12—16). Поэтому они брались за шесты и несли ковчег на плечах (Числа 7:9; 1 Летопись 15:15). Кроме того, он предварительно накрывался «разделительным занавесом», отделявшим Святое от Святого святых (Числа 4:5, 6).
- примечание:
Выглядел ковчег приблизительно так:
Сначала ковчег располагался в Святом святых — специальном отделении переносного священного шатра, предназначенном для поклонения, изготовленном в одно время с ковчегом. Святое святых отделялось от других отделений занавесом, так что ни священники, ни люди из народа не могли там находиться или смотреть на него (Исход 40:3, 21). Туда раз в год, в День искупления, мог заходить только первосвященник (Левит 16:2; Евреям 9:7). Позже ковчег был перенесен в Святое святых храма, который построил царь Соломон, сын Давида (1 Царей 6:14, 19).
А так он мог выглядеть со стороны, в священном шатре, в Святом святых
В чем заключалось его предназначение? В нем хранили священные предметы, служившие израильтянам напоминанием о соглашении, или договоре, заключенном Богом с ними у горы Синай:
- каменные скрижали с начертанными на них законами, или 10-ю заповедями (Исход 40:20);
- «золотой сосуд с манной» и «расцветший посох Аарона», которые поместили в него немного позднее (но, судя по всему, спустя какое-то время их оттуда вынули, поскольку, когда ковчег был перенесен в храм, их там уже не находилось (1 Царей 8:9); (Евреям 9:4; Исход 16:33, 34; Числа 17:10).
Также ему отводилась важная роль в церемонии, посвященной Дню искупления (евр. "йом хаккиппури́м", озн. "день покрытия" - день умилостивления, или покрытия грехов), который отмечался каждый год в первой половине осени (Левит 16:3, 13—17).
Что он означал
Ковчег имел символическое значение: он представлял присутствие Бога Иеговы (согласно оригинальному древнееврейскому тексту, тетраграмматон "ЙХВХ" (יהוה), на русском произносящийся как "Иегова" — личное имя Бога). Например, облако, появляющееся над ковчегом в Святом святых и над лагерем израильтян, служило признаком присутствия и благословения Иеговы (Левит 16:2; Числа 10:33—36). Также в Библии упоминается, что Иегова «сидит на херувимах». Речь идет о херувимах на крышке ковчега: они представляли колесницу Иеговы (1 Самуила 4:4; Псалом 80:1; 1 Летопись 28:18).
Позже ковчег перенесли на Сион, и царь Давид, помня о его символическом значении, написал об Иегове как о
В отношении священного ковчега в Библии употребляется целый ряд выражений:
Крышка ковчега называлась
Такое описательное название обращало внимание на ее особую роль:
Сохранился ли ковчег соглашения до наших дней?
Доказательств или признаков его существования нет. Согласно Библии, необходимость в ковчеге отпала после заключения «нового соглашения», которое заменило связанное с ним старое, основанное на ожидании подлинной жертвы, способной искупить грехи - Иисуса Христа (Иеремия 31:31—33; Евреям 8:13; 12:24). Когда же он пришел и совершил написанное в Законе, соблюдать его больше не имело смысла - предсказанное исполнилось, и предписания, указывающие на будущее освобождение, уже не имели прежнего значения. В Библии заранее предсказывалось время, когда ковчег перестанет существовать, но Божий народ не будет об этом сожалеть (Иеремия 3:16).
Интересно, что в видении, данном апостолу Иоанну после заключения нового соглашения, ковчег появляется на небе (Откровение 11:15, 19). Этот ковчег также символизировал (Откровение 1:1) присутствие Бога и благословение им нового соглашения.
Обладал ли ковчег какой-то особенной, сверхъестественной силой?
Согласно Библии, нет. Владение ковчегом само по себе не было залогом успеха. Например, когда у города Гай проходило сражение, ковчег находился в лагере израильтян, но из-за неверности одного человека они потерпели поражение (Иисус Навин 7:1—6). Подобное произошло и позднее, когда их разбили филистимляне несмотря на то, что те взяли ковчег с собой, на поле боя. Почему Бог их не поддержал? Во-первых, как следует из повествования, их поражение стало следствием попустительства нечестивому поведению израильских священников, Офни и Финееса (1 Самуила 2:12; 4:1—11). Во-вторых, сам принцип делать какие-либо предметы, даже связанные со служением Богу, своим талисманом или идолом, и подражать этим гадателям и магам, противоречил принципам заповедей, которые гласили, что источником защиты и силы является сам Бог (Второзаконие 32:4, 10, 11). Но, правда, после той сокрушительной для израильтян битвы, когда ковчег был захвачен филистимлянами, Бог стал поражать последних язвами до тех пор, пока они не вернули его на прежнее место (1 Самуила 5:11—6:5).
История ковчега соглашения в хронологическом порядке
Год (до н. э.)
(* см.: Тацит Корнелий. История. Кн. V, абз. 9.).