Свобода может не радовать человека в том случае, если эта свобода соединена с абсолютной неприкаянностью. Неприкаянный человек - это всё равно что освободившийся от крепостного бесправия крестьянин, не имеющий земли. Так называемая "птичья свобода" - летать можешь; приземлиться же - негде. В России, например, была такая народническая организация, которая называлась "Земля и воля". Свобода без земли - это "свобода" лица без определённого места жительства. Это именно неприкаянность.
Также, человеку в тягость такая свобода, которой он не в силах распорядиться самостоятельно. Любым даром нужно уметь распоряжаться, в том числе и даром свободы. Свобода может быть человеку в тягость тогда, когда у него в этой свободе нет направленности какой-то. Представим такую ситуацию - человек обрёл свободу. У него даже произошло головокружение от свободы. Но очень скоро он от этой свободы стал скучать.
Философ Сенека как-то сказал "Кораблю, который не знает, к какой пристани он держит путь, ни один ветер не будет попутным". Человек без руля и ветрил, у которого есть свобода, но который не знает, чем себя занять в этой свободе, будет испытывать самые тягостные чувства от этой самой свободы. Если человек не знает, в чём состоит его творческое назначение, он не развивает свои таланты. Следовательно, он чувствует, что прозябает в жизни, существует, а не живёт - даже несмотря на мимолётные экстазы, чередуемые с забытьем. В этом случае как свобода, так и одиночество в тягость.
И, конечно, человека отнюдь не радует такая свобода, которая неминуемо сопряжена с ответственностью<wbr />. Эрих Фромм в своей книге "Бегство от свободы" писал о том, что человек непременно бежит от истинной свободы, боится этой свободы. Потому что истинная свобода неминуемо сопряжена с высокой ответственностью. Истинная свобода сопряжена либо с внешней ответственностью - ответственностью перед другими людьми, перед обществом, либо с ответственностью перед самим собой. Человек же всячески бежит ответственности, предпочитая ложную, безответственную, бездумную свободу, свободу-забытье - а то и произвол вместо свободы. Многие люди путают свободу и произвол. Некоторые люди считают, что их свобода состоит в эскалации власти и в наращивании произвола. Считают, что своей свободой они могут попирать свободу другого человека (а попрание свободы другого - это и есть произвол).
Свобода не радует человека в том случае, если он лишается всего привычного, что он когда-то имел. Например, излишне властолюбивый человек привык к тому, что можно не считаться с какими-то людьми, ставить себя выше других, пренебрегать и третировать тех людей, которые как-то отличаются от его предрассудков о человеке. И тут он попадает в абсолютно другую среду людей - в такую, где все люди считают своим долгом понимать другого как личность, где нет никакого властного угнетения отличающихся от него, где нет никакого притеснения. И тут такой человек, привыкший делить людей на своих и чужих, абсолютно дезориентирован, поскольку по его мнению свобода заключалась в возможности отнестись к другому человеку без понимания другого как уникальной личности. И в такой ситуации человек тоже чувствовал бы себя дезориентированным - его не научили быть свободным, относиться к каждому человеку как к уникальной личности, он привык судить других по статусу и по своим предрассудкам.
Увы, из этого следует сделать весьма неутешительный, "человеческий, слишком человеческий" вывод: свобода может не радовать человека тогда, когда он лишается возможности властвовать над другим, манипулировать другим человеком. Там, где нет любви, появляется власть и манипуляция над другим. А власть, ложь, неискренность и манипуляции - это и есть несвобода. Но очень многие люди неспособны отказаться от власти и заменить власть искренностью, любовью и договором. И именно потому предпочтут скорее несвободу, которую они принимают за свободу, чем истинную свободу.
