В нашем обществе принято, что атеизм есть вещь аморальная. Это веяние уже не новое,например Маркиз Де Сад строил на этом большую свою часть философии. Он трактовал с своей философии идею "человека - как веру всех вещей". Проблема Де Сада была в том, что он трактовал эту древнюю идею слишком узко, он говорил о человеке,тогда как следовало говорить о человечестве.Поскольку, как известно (еще от древних греков)"человек - животное общественное" и в одиночку сколько-нибудь долго существовать не сможет.Если задуматься что человек животное общественное,что для морали появляется еще одно надежное "направляющее звено" , а именно БЛАГО всего человечесва, а не каждого отдельного человека.
Отсюда возможно существование морали, без обращения к Богу, а так же построение разнообразных форм общества, поскольку само понятие Бога, после различных размышлений и вычислений приводит к тому, что из этого понятия можно вывести любую мораль и абсолютно любую форму устройства общества ибо общая система аксиом противоречива и может вести, это значит что в не можно вывести абсолютно любое утверждение, хоть истинное хоть ложное. А система аксиом, апеллирующая первопричинами естественно полна, поскольку это первопричины и автоматически отвечает на вопросы, возникшие в такой системе.
Слова Ф.М. Достоевского "Если Бога нет, то все дозволено и я не капитан из прав...", это выражение сильно преувеличено, потому что если Бога нет, то дозволено далеко не все, дозволено только то, что не будет ослаблять, возможности дальнейшего выживания человечества в целом. Потому что даже если кто-то из нас остался без потомков, и не заинтересован в этом самом дальнейшем существовании, но все равно будет заинтересован в выживании например родственников на поколении ниже (племянники, троюродных внуков и т.д.)И так мы видим, что не зависимо от концепции Бога у нас есть вполне твердое материальные основания для морали, для построения общества и для собственных духовных исканий, ибо становиться понятным что все эти духовные искания опять же не должны противоречить выживанию человечества.
Если во вселенной появиться нечто высшее, нежели человек, то появиться оно опять же из человечества и по этому мы не должны препятствовать его развитию.