Арабы и евреи - это не один народ, а два родственных народа, происходящие от общего предка Авраама. От его старшего сына Ишмаэля (Исмаила) произошли арабы, а от младшего сына Ицхака (Исаака) произошли евреи.
Генетически они очень близки, хотя данные исследователей в этом вопросе отличаются в значительной степени.
Так, согласно исследованию профессора Майкла Гамера из университета Аризоны, различие составляет всего 1%. Но по данным ученых из Иерусалимского университета Ариэллы Оппенхейм и Марины Фейрман, самый близкий к евреям народ (генетически) - это курды, арабы отличаются значительно бОльшим числом генов. Эти исследователи предполагают, что примерно 4 - 5 тысяч лет назад между нынешними Турцией и Ираком жил народ (предки современных курдов), одно из племен которого откочевало к Средиземному морю, где и положило основу еврейского народа, смешавшись с потомками рабов, вышедших из Египта.
Что же касается работ профессора Геймера, то надо отметить, что он проводил свои исследования не на всех арабах, а только на палестинцах. Палестинцы же являются генетически потомками евреев, арабизированных и принявших ислам только в VII-м веке н. э. Этим и объясняется столь малое отличие от евреев, полученное профессором Геймером.
Они будут привлекательны пока существуют евреи и люди готовые повесить на них все грехи мира.
Слихот - это множественное число существительного женского рода слиха. Само слово слиха. в разговорной речи израильтян используется как русское "извините" Например когда спрашивают как проехать, перед вопросом говорят "слиха" Конечно на высоком иврите употребят соответствующий глагол. Но чаше слышишь именно слиха. Т.е. существительное вместо глагола.
Когда говорят о слихот, имеют ввиду нечто иное. Так называют молитвы раскаяния. Евреи читают эти молитвы ночами в последний месяц года - "элуль." Весь месяц элуль пронизан идеей раскания, извинений. Кроме чтения слихот слушают голос шофара и читают книгу о принципах раскаяния."Как вернуть потерянное." Она написана очень давно но не потеряла актуальности.
Законы брака для для еврейского народа очень сложны. Брак с представителями других народов запрещен. Более того есть ряд ограничений в и разрешенном браке. Прежде всего исключены близкородственные браки. А коэнам не разрешается жениться на вдовах и разведенных женщинах.
И еще есть в иудаизме нет конфессий, но есть ряд различных подходов у многочисленных общин. А мир в доме ценется очень и очень высоко. И поэтому во избежании конфликтов часто браки заключается с помощью института сватовства в рамках одной общины.
Хочу возразить моему уважаемому коллеге Горному ньюфу. Духовную работу над собой можно (и нужно) проделывать всегда. Смена каледарных солнечных лет, это тоже повод подвести некоторые итоги, проанализировать свои ошибки и наметить планы на следующий год.
Еврейские законоучители всегда запрещали евреям участвовать в праздниках других религий, чтобы уберечь евреев от ассимиляции, от растворения среди других, более многочисленных народов. Но сегодня, когда большинство евреев живет в своей стране, среди своего народа, такая опасность значительно уменьшилась (не скажу, что совсем исчезла, но уменшилась). Поэтому нет ничего страшного в том, если евреи празднуют наступление нового календарного года, в том числе если это происходит и не в Израиле.
Конечно, если при этом выполняются какие-то обряды других религий - вот тогда в этом участвовать нельзя. И не кашерную пищу употреблять нельзя. Но чоканье бокалами с шампанским под звон часов никак нельзя отнести к обрядам какой-то религии. И даже "красный петух", наряженная елка и подарки под ней - никакой не рождественский символ, а просто веселая забава, лишний повод пообщаться с друзьями. Никак всё это не мешает духовной работе.
С Новым Годом, друзья, евреи и неевреи!