Как успеть за пол дня обойти весь Иерусалим?
3 ответа:
Мой ответ, возможно, разочарует уважаемого автора вопроса: "Никак". Для того, чтобы только обойти "все святыни", надо прожить несколько жизней. Знаете ли Вы, что в Старом Городе (который "один квадратный километр") есть три десятка греческих православных монастырей? Только в комплексе Храма Гроба Господня их несколько.
А церквей еще больше. Например, в здании Греческой патриархии пять православных церквей.
А Старый Город - это только 1/125-я часть Иерусалима! Вот, смотрите карту:
В левой части карты черной линией обведены границы Иерусалима. Оранжевый прямоугольник - центральная часть города, которая показана в правой части в более крупном масштабе. Черными точками дан контур Старого Города.
И я Вам скажу, что не надо стремиться увидеть всё за один раз.
Знаете анекдот про двух туристов:
Один говорит: "У нас мало времени, а посмотреть хочется побольше. Как быть?"
Другой отвечает: "А давай, ты будешь смотреть Храм Гроба Господня изнутри, а я снаружи. Получится вдвое быстрее."
Но я восхищен ответом уважаемого/ой Fortunate:
Только, простите, не знаю как к Вам обращаться: в профиле мужской род, а на аватарке - красивая девушка? А-а, я понял: Вы - мужчина, а это Ваша прекрасная юная душа.
Так или иначе, должен вас обоих разочаровать: вы не были в Иерусалиме. То есть, тело Ваше там было, и ноги Ваши прошли, наверно, немало километров, но душа, которая стремилась прикоснуться к святыням, - она спала. А, значит, - не была в Иерусалиме.
Заметьте, я еще ни слова не сказал о христианских святынях неправославных конфессий, о еврейских и мусульманских святынях!
Приезжайте. Я покажу Вам этот город. Не весь, конечно. Но я постараюсь сделать это так, чтобы частичку этого города, крупицу его святости Вы унесли с собой. В своей душе.
Читайте также
В книгах Пророков из Танаха нет достаточно четкого указания на строительство III-го Храма, поэтому мнения еврейских законоучителей расходятся. Из того, что ими написано, сошлюсь на два авторитетных мнения. Первое принадлежит величайшему комментатору Торы раввину Шломо Ицхаки, который жил во Франции во II-й половине ХI-го века и которого принято называть акронимом Раши́. Он считает, что окончательный, III-й Храм будет построен Самим Всевышним. Раши основывает свое мнение на двух стихах из Торы. Глава 15 книги Шмот (Исход), стих 17:
И тут же, в стихе 18 говорится:
Поскольку речь идет об окончательном воцарении Всевышнего, то Раши делет вывод, что "место для [окончательного] пребывания Своего", Храм, Господь построит "Своими руками", то есть Храм спустится с неба.
Другое мнение высказывает рабби Моше бен Маймон, которого в европейской философии называют Маймонид, а в еврейской традиции - РаМбаМ. Он жил в Испании, Северной Африке и Египте во II-й половине XII-го века. Он основывается на 8-м стихе 25-й главы книги Шмот (Исход):
Заповедь эта дана во время сорокалетнего пребывания сынов Израиля в Синайской пустыне и тогда же была исполнена - был построен переносный Храм - "Скиния". Её относят также и к строительству I-го Храма, и II-го Храма. Рамбам утверждает, что нет никаких причин, чтобы эта заповедь утратила силу и считает строительство III-го Храма обязанностью каждого поколения. Почему каждого, а не какого-то одного? Увидим ниже.
Построить Храм должны люди под рукроводством Машиаха (Мессии), помазанника Божьего.
Противоречие между этими двумя точками зрения может быть разрешено разными способами, например, тем, что частично Храм спустится с неба, а люди его достроят. Или люди построят Храм, а Всевышний наполнит его Духом Своим.
Теперь позволю себе (не сочтите за наглость) высказать рядом с такими великими людьми и свою скромную точку зрения.
Прежде всего, как совершенно верно пишет мой друг Мазай, нужно очистить место от стоящих сейчас на месте Храма позднейших сооружений. Результатом чего может быть такое событие? (употреблю это слово). Результатом твердой воли хозяина этого места - еврейского народа, которому Сам Бог отдал эту землю. Как посмотрят на это мусульмане? А против воли Аллаха не попрешь.
Напомню, что в 1967-м году, когда Израиль в результате победоносной Шестидневной войны завоевал это место (у вас ведь нет сомнений, что это произошло по воле Бога?), так вот, мусульмане тогда были готовы покориться воле Аллаха и пронумеровали все плиточки Купола над Скалой, чтобы разобрать это сооружение и перевезти в Иорданию. Но тогдашнее антирелигиозное руководство Израиля не захотело взять под свою ответственность "культовые сооружения" и передало их ВАКФу, что возродило их наглость. Слабость сегодняшнего руководства Израиля только прибавляет им этой наглости. Но, если немного перефразировать товарища Сталина, "правительства приходят и уходят, а народ еврейский остается"...
А теперь - самое главное.
Технически всё это можно сделать. И Храм построить можно при современной технике за неделю. Но это не будет Храм. Потому что Храм должен быть построен прежде всего в душах людей.
И тут мы возвращаемся к предвидению Рамбама: "каждое поколение". Потому что строить Храм в своей душе должно каждое поколение и каждый человек.
А вот к этому, к сожалению, большинство еврейского народа не готово.
А что переносить надо? Глава правительства Израиля, а это в силу ряда причин политический лидер в Иерусалиме, там же парламент станы , офисы всех министерств.Так что переносить не чего. Только власти Израиля могут решать где быть столице их собственного государства.
Прежде всего хочу уточнить насчет горы Сион. Слово это встречается в Святом Писании, наверно, не менее чем 150 раз, причем значение со временем несколько изменяется. Если сначала это чисто географические определения, то позже это уже духовное понятие.
Во II-й Книге Царств (5:7) читаем:
Вот на этой схеме можно видеть крепость Сион в то время. Собственно, тогда это и был весь Иерусалим. Гора Мориа была севернее, на ней находилось гумно, принадлежавшее местному жителю, которое царь Давид у него купил (Вторая книга Царств, глава 24):
Позднее царь Соломон построил тут Храм Господу и гора стала называться Храмовой. Но постепенно значение слова "Сион" распространяется и на нее:
(Псалом 86:2–3)
Далее слово "Сион" становится уже синонимом Иерусалима :
Пророк Йешаягу (Исайя), глава 40.
Пророк Иермиягу (Иеремия) распространяет значение слова "Сион" уже на всю Святую Землю (31:12):
У пророка Захарии (9:13) значение слова распространяется и на народ Израиля:
У Йешаягу (Исайи) в главе 60 слово уже используется полностью в духовном смысле, как символ народа Божьего:
В Новом Завете (Евреям, глава 22) это символ Небесного Иерусалима:
Апостол Петр называет Иисуса "краеугольным камнем Сиона:
(1 Петра 2:6).
Поскольку первые христиане собирались на свои собрания на холме юго-западнее Иерусалима, они называли Сионом этот холм. Постепенно это название закрепилось и используется до сих пор.