Ваши тезисы, насколько я понял:
1) Вера большинства верующих таковой не является, т.к. основывается на некачественной и отрывочной информации из неспециализированных источников.
2) Получение новых, "настоящих" религиозных знаний приведёт к утрате той несовершенной веры.
<hr />
Извините, т.к. устал, отвечаю в ущерб качеству, хотя стоило бы ещё подумать...
Ответы приказываю воспринимать критично!)
1) Отсылка к несовершенству человеческой природы, несовершенству верующих в вере, насколько мне известно, является логической ошибкой. Несовершенство веры не есть её отсутствие. --> Вера возможна при несовершенстве верующего!
Далее вопрос - каково содержание веры? Как соотносится она со знанием?
Вера основывается на религиозном чувстве которое иррационально. Богословские знания объясняют (в разной степени) религиозное чувство, имеющееся у верующих. Однако, это чувство знанием не ограничивается, оно сверхпознаваемо, целиком и без остатка знанию не доступно.
Остаётся вопрос: что первично знания о религии или религ. чувство?
Не могу с точностью ответить. Могу лишь посоветовать: (ударение на каждом слове в отдельности) ищите разумом!
Думаю, сердце откликнется, когда "услышит" нужное. Опасность здесь - впасть в самообман, "услышать" что-то лишь потому, что очень хочется, а не потому, что это есть на самом деле. Да, возможны в духовном опыте ошибки (при этом источником ошибок может быть как чувственное, так и рациональное), но это не значит, что ошибок нельзя избегать!
2) Чем совершеннее и полнее рациональная составляющая, тем теснее, точнее, яснее её можно связать с иррациональной (Возникает важный вопрос, только вот ответа не знаю: изменяется ли и как иррациональный опыт по отношению к самому себе на протяжении его наличия?).