Желания приходят со склада отпечатков наших прошлых действий , эмоций и импульсов. Этот склад называется алайа. Семена, которые там хранятся, активируются текущими обстоятельствами и всплывают на уровень сознания, где распознаются как желания. Они могут быть подкреплены энергией и тогда это становится сильным желанием, непреодолимым желанием. Выполнение желания , в свою очередь оставляет свои отпечатки и так -пока эта схема не будет узнана и выключена.
Возможны. Если этим интеллектом осознать, что интеллект есть одно, идея другое, а образ третье.
Обычно логика любит разбивать все на куски и оборачивать эти куски в термины. Если глядеть на интеллект как нечто независимое и субъективное, то он и будет отдельным, а если глядеть на него объективно, то он будет частью чего-то большего и в этом большем будут присутствовать и идеи и образы и представления. К тому же под интеллектом можно подразумевать совершенно разные вещи в зависимости от стереотипов, полученные в течение жизни.
К сожалению, я могу ответить про значения клеши в буддизме, но в индуизме - не вижу значительных особенностей.
Итак, термин клеши взят из буддийской теории сознания, и означает основные черты человека, его склонности, пристрастия и предрасположенности. Именно эти клеши толкают человека на ложь, зависть, ненависть, и эгоизм. Это так называемые базовые аффекты, которые приводят в движение Колесо сансары. Теперь, собственно, о составе клеши: это неведение, привязанность и гнев.
Неведение - это, по сути, неумение трезво оценивать ситуацию, понимать ее и разбираться в ней.
Привязанность — это определенная зависимость от чего-либо любимого, то есть привычка.
Ну и гнев как реакция человека на что-то отрицательное.
Эффект дежавю не имеет примеров и обьяснений в Священном Писании. Из этого следует, что обьяснение данному явлению в работе нашей центральной системы может дать только наука, точные научные познания биологов, медиков, психологов.
Действительно буддизм имеет индийские корни.Буддизм возник в 6 веке до н.э.Согласно легенде жил был царевич Сиддхартха,рос без забот,в наслаждениях и в удовольствиях.И вот он трижды выезжая на прогулки,он видит три знамения он увидел дряхлого старика,поговорил с больным и увидел мертвеца,в четвёртую поездку царевич знакомится с нищим монахом.Царевич поражён его весельем и душевным покоем.Беседа с ним,по свидетельству исторических источников,указывает царевичу на выход из его сомнений.Бедность и аскеза- ничего не иметь,почти ничего не есть,мало спать,много медитировать.Позже он сбегает из отцовского дома отказываясь от роскоши.Отказ от внешнего,станут потом проповедовать его последователи,ведёт к богатству внутреннему.Индуистские жрецы,брахманы,учителя йоги и аскеты считают Сиддхартху отступником.Вот видимо и ответ на ваш вопрос это злоба индуистов.Крайний аскетизм забирает у него почти все силы,он съедал в день одно зёрнышко просо.Через шесть мучительных лет ищущий обретает нечто необычное.Во время медитации у подножия дерева бодхи,разновидность смоковницы,на него нисходит просветление.Сиддхартха с той поры именуется "просветлённый"-Будда.Будда отказывается от строгого аскетизма и указывает своим последователямпуть,ведущий от земных страданий в нирвану,состояние полного покоя.По сути Будда рассказывает,как о своих поисках смысла жизни и о спасении своей больной души.Такого спасения достигает тот,кто соблюдает равновесие между бурной жизнью и строгим воздержанием.Как он.При этом помогает знание некоторых основных истин(Четыре Благородных Истины) и стремление прдерживаться определённых принципов(Восмеричная Тропа).Содержанием всего не буду утомлять,если интересно,то можете узнать.