Конечно очень трудно ведь священник тоже человек и то имеет свои слабости как и каждый из нас, а ему нужно быть образцом, это один момент.
Другой момент случай из жизни: умер у нас один родственник и попросили почитать над ним заупокойные молитвы так вот народ который приходил оказался не совсем православный хоть и крещеный во вовремя молитв вели разного рода разговоры как бы сидя на лавочке и очень мало кто включился в молитву честно говоря хотелось закрыть псалтырь и пойти прочь, но в эти минуты лишь в гробе лежавший меня останавливал так ему нужны были эти молитвы. После этого случая понимаю на сколько тяжело батюшке вести службу когда кто-то ведет какие то разговоры, когда читает проповедь кто-то шуршит пакетами.
Тут даже дело не в избрание, а скорее в назначении. Таки церкви как католическая и православная- очень иерархические организации. Поэтому продвижение по службе там осуществляется вовсе не путем выборов, а назначений. А просто стать священником может каждый.
Владыка, это не церковный сан а обращение к высокому иерарху христианской церкви. Самый младший из иерархов, к которому обращаются владыко, или ваше преосвященство это епископ, а так же к архиепископам (старший епископ) и митрополитам, к Патриарху обращаются Ваше святейшество. Для сравнения и наглядности можно применить чины (звания) в армии, епископ, это "генерал майор", архиепископ "генерал лейтенант", митрополит "генерал полковник", а Патриарх, конечно, "маршал". Так что все к кому обращаются владыко, это церковные "генералы" высшее духовенство. А владеют они многим и моральными и материальными ценностями, каждый епископ, митрополит стоит во главе еписковства и митрополии, где десятки епархий, сотни церковных приходов, монастырей, храмов и так далее, а чем владеет Патриарх-глава всей церкви, например Русской Православной, вопрос риторический, это вы видите по телевизору и на яву и знаете, как он одет и на какой автомашине ездит, и все церковные чины у него в подчинении.
Потому что с самого начала возникновения христианства местные церковные организации начали обособляться в отдельных национальных регионах и странах - независимо развивались Церкви Римская (в Западной Римской Империи), Константинопольская ( в Византии и в Греции), Антиохийская (в Малой Азии /Турции), Александрийская (Египет), Иерусалимская (Израиль), Армянская, Грузинская, Эфиопская и т.д.
Что прямо нарушало указание Христа - "в Царствии моем нет ни эллина, ни иудея". И если Католическая Церковь Рима сумела в целом избежать разделения на национальные церкви, оставшись до сих пор централизованной, интернациональной и надгосударственной, то православие продолжало делиться по национальным квартирам - от Константинопольского Патриархата откололись затем Русская, Сербская, Болгарская, Румынская, Американская и пр. Церкви (а от самой Русской откололись вначале старообрядцы, затем Финнская, Польская, Эстонская и Грузинская Церкви, сейчас откалывается Украинская; старообрядцы также раскололись на несколько враждебных течений).
Отколовшиеся от католиков протестанты начали также создавать свои собственные церкви: лютеране раздробились на германскую, скандинавские и прибалтийские секты, англикане создали собственную церковь в Англии, которая затем также начала дробиться как по обрядам так и по регионам - в Шотландии, США и т.д. Прочие протестанские движения - кальвинисты, баптисты, евангелисты, адвентисты и т.д. - разделились вообще на несколько тысяч небольших сект и этот процесс продолжается.
В облачении клириков и других священнослужителей в западных церквях есть беленький элемент облачения. Он представляет собой жесткий узкий белый воротничок, к которому подшита манишка. Застегивается такой воротничок сзади и надевается под сутану.
Воротничок в одежде священнослужителя называется – колоратка (польск. koloratka, от фр. collerette — «воротничок»; итал. collare; оба от лат. collum — «шея»).
