Ислам всё разрешает, просто везде и с каждым определённым случаем - существуют свои нюансы. К примеру могилу можно раскопать если: похоронили в чужой одежде, не обмыли, похоронили с чужим имуществом, похоронили на чужой земле, не положили лицом в сторону Киблы, захоронили мертворожденого не определив пол ребёнка, захоронили умершую беременную не убедившись в смерти плода, нужно для проведения расследования к примеру в убийстве. В общем разрешено всё: эксгумация, вскрытие, изъятие органов, переливание крови - ничто человеческое не чуждо. Причём как писал, всюду масса своих нюансов и не отбрасываем в сторону разветвления в разные стороны течения религии. Вроде одно, а трактует каждый на свой манер. Всё это относится к любой религии(разветвления имею в виду).
Нет,это неправда.Это началось в социальных медиа после того, как некий афганский доктор разместил фото 26-летнего Абдул Карима, который похож на Месси как две капли воды,отсюда и пошел слух,что Месси принял ислам.
Весь ужас в том, что они поубивают не только друг друга, а и весь мир.
Большинство терактов происходят в немусульманских странах, где гибнут немусульмане. То есть, когда внутриисламские войнушки не выходили за пределы их обитания - это пол беды. Но сегодня они больше воюют против остального мира.
А наибольшая опасность сегодня в том, что с засилием мусульман в Европе и России может просто от серии терактов перерасти в продолжительные исламские войны, но уже не там, а тут. Все к этому и идет.
На эту тему лучше почитать хорошую книгу. Скачайте "Историю ислама" американского исламоведа Маршалла Ходжсона. Сочинение увесистое и потребует определенной усидчивости, но в конечном итоге оставит у вас сильное впечатление.
Теперь по сути вопроса. Ислам по настоящему народная (и в этом смысле демократическая) религия. Религиозные переживания большинства простых мусульман подкупают своей искренностью и глубиной. Они по праву гордятся богатыми духовными и историческими традициями.
В исламе нет института духовенства в том смысле в каком он есть в христианстве, и поэтому отсутствует единый координирующий и направляющий идеологический центр. Нет аналога священному синоду или папской курии. Во-первых, этим самым устраняется посредничество между верующим человеком и единым Богом, повышается личная ответственность каждого человека перед высшим существом. Во-вторых, формируется принципиально терпимое отношение к проявлению различий в толковании священных текстов (самого Корана и хадисов), которые неизбежно возникали и будут возникать среди верующих. Мирное и взаимодополняющее существование так называемых мазхабов - лучшее тому подтверждение.
Несмотря на огромное разнообразие течений и местных особенностей, исламский мир осознаёт себя единым целым, собранным вокруг одинаковых ценностей и убеждений. Где встречаются несколько мусульман, там появляется шариат, содружество людей объединенных верой и правилами поведения. Это очень сильная и демократичная сторона ислама.
Национальность, как общественное явление возникло относительно недавно. Нашим предкам было неизвестно это слово. Люди в большей степени относили себя к той или иной местности, племени или религии. В Европе деление людей по национальному признаку появлялось по мере становления капиталистических отношений примерно с середины 17 века. К этому моменту ислам уже состоялся как целостное учение, и поэтому проблемы национальности верующих и взаимоотношения с национальными государствами возникли относительно недавно.
Есть мусульмане, которые говорят, что джихад - это борьба между добром и злом в сердце человека. Они руководствуются 15-м аятом 49-й суры:
Но таких, к сожалению, меньшинство. Подавляющее большинство руководствуется другими принципами, как я уже писал здесь.
Но вопрос поставлен "что такое джихад на самом деле", если я правильно понимаю, речь идет о практике ислама, т.е., как эти принципы претворяются в жизнь. На эту тему есть много документальных свидетельств. Помещать их здесь я не буду.
Потому что это слишком страшно.
Но если вы хотите знать правду - посмотрите.