Это написал русский писатель (и киносценарист" Петр Андреевич Павленко (1899 - 1951). Он автор романа "Баррикады" (1932 год, о Парижской коммуне), "Счастье" (1947) и др., автор сценария известного кинофильма "Падение Берлина".
Сходство в том, что и то, и другое - искусственные конструкции, не имеющие объективных аналогов.
А различие - в эмоциональной окраске каждого понятия.
Доля предполагается обязательно с минусом, а уточняется только степень заминусованности.
А к понятию "судьба" одинаково приклеиваются любые прилагательные от "жестокой" до "счастливой".
В Гринландию, на Ассоль смотреть издалека.
В миры Шекли, барахлинки поюзать.
И Пирксом побыть, и на старом мимоиде Соляриса пана Станислава Лема - чтобы подумать о смысле жизни.
В плоский мир Праттчетта - нет.
А если только одно - в понедельник, который начинается в субботу, "что вас там так привлекает" - чуть-чуть так жил.
В лирике Федора Ивановича Тютчева в космическом масштабе осмысляются такие категории, как жизнь и смерть, день и ночь, Космос и Хаос, зима и весна. Особенностью сюжетов стихотворений является изображение этих явлений действительности на грани перехода от одного к другому, преобразования (см., например "Неохотно и несмело...".
Естественно, состояние природы часто отражает человеческие чувства. Переходные состояния ассоциируются с противоречиями жизни.
Поэзия Тютчева представляет собой поиск истины в самых разных проявлениях. Философские мысли часто являются главными идеями стихотворений поэта.
Заранее предупреждаю - мой ответ не является критической оценкой или историко-культурологическим исследованием. Это лишь субъективное, не претендующее на "абсолютную истинность", мнение по поводу увиденного.
Явный (но далеко не бесталанный!) новодел с претензией на "древность" и "экзотичность".
Рисунок №1 - перенасыщенный деталями аналог живописи народов Центральной Африки. В Кении и Судане подобным образом орнаментировались блюда. Тарелки, проще говоря.
Рисунок №2 однозначно связан с предыдущим, о чем беззвучно бормочут "человечки" с двумя ртами (или с тремя носами?), присутствующие как на первом, так и на втором изображении. Это, конечно, уже не блюдо, а своего рода живописный экспромт, но африканские мотивы здесь не менее заметны: обратите внимание на общую орнаменталистику и, в особенности, на два "там-тама"(барабана) в правом нижнем углу. Зеленый олень (левый нижний угол), казалось бы, выбивает нас из "африканской колеи"(в Африке оленей нету), но нет, напротив, - он-то и подтверждает версию "новодела"!
Рисунок №3 по живописной составляющей чуточку бледнее двух предыдущих. А по смысловой... Жутко много всего намешано: древнеегипетские и ассирийские мотивы вступают в спор с мотивами... народов Крайнего Севера (чукчи, эскимосы и др.). Да,да - посмотрите на оленя (справа)!
Кстати, именно благодаря этому оленю можно с уверенностью утверждать, что все три рисунка принадлежат кисти одного автора: сравните оленьи рога на рис. №2 и №3.
