Роман "Преступление и наказание" был написан Федором Михайловиче Достоевским в 1866 году, и является величайшим произведением в истории мировой и русской литературы. Образ Сони Мармеладовой - это один из самых центральных персонажей романа, в котором собрались воедино лучшие черты человеческого характера, такие как скромность, доброта, любовь, сострадание и самопожертвование. Несмотря на весь злобный и жестокий мир, что ее окружает, девушка ни в коей мере не озлобилась, не потеряла веру в добро и справедливость, и порой ставит жизнь своих близких людей выше своей. Проявление доброты и тепла читатель видит и в отношении Сони к Родиону Раскольникову. Таким образом, можно сделать несомненный вывод, что образ героини романа Сони Мармеладовой "Преступление и наказание" основан на истинной вере в Бога, великодушии и доброте.
В известном произведении Льва Николаевича Толстого "Война и мир", автор уделяет теме войны, а особенно роли и поведению людей, оказавшихся в районе военных действий особую роль. Так, например, в Шенграбенском сражении показывает одного из своих персонажей, бывшего офицера Федора Долохова, разжалованного по собственной вине в рядовые, и который благодаря своему безрассудному героизму останавливает роту неприятеля, тем самым, пытаясь вернуть себе утерянное звание. Другое дело князь Андрей Болконский, который хоть и испытывает страх, оказавшись под обстрелом, но ведет себя достойно и с честью, помогая артиллеристам в битве с французами, вызывая при этом уважение. Ну и примером истинного героизма и мужества, Лев Николаевич показывает образ капитана Тушина, не испытывающего ни малейшего страха перед врагом и самоотверженно защищающего свою Родину, исполняя свой гражданский долг до конца. Великий писатель в своем романе-эпопее показывает читателю, что только благодаря сплоченности, беззаветной любви к Отчизне, героизму всего народа в целом, а не отдельных личностей, Россия смогла одержать победу над армией Наполеона.
Можно.
Но надо иметь в виду, что на войне всё ясно, просто и понятно. Без всяких лишних загогулин. И там убить врага - уже добро. Потому что этим ты спасаешь от смерти может быть десятки своих соотечественников, которых этот враг мог бы убить.
Вытащить с поля боя своего раненого однополчанина и спасти ему жизнь - добро. Прикрыть своим телом амбразуру вражеского пулемёта - добро. Ты погибнешь, а другие выживут и смогут не только отмстить за тебя, но и победить. А значить сделать большое добро для своего народа, семьи, страны и мира.
Ну а есть ещё и маленькое вроде, но тоже добро: поделиться тушёнкой, патронами, боевым опытом, бинтом, прикрыть огнём товарища, предать земле убитого товарища и даже врага, что бы не возникали болезни и эпидемии, спасти ребёнка или старика.
В общем возможностей для сотворения добра на войне гораздо больше, чем в мирной жизни с её склоками, интригами, скрытыми издевательствами, беспределом, наглостью богачей и их деток и несправедливостью по жизни.
Очень интересная мысль о человеческом качестве "гордости" -
Возможно, это правда, когда мы говорим об античном герое Тезее или Геракле, правильно, когда мы говорим о спартанском царе Леониде, который ради своей гордости, воплощенной в форму патриотизма, погиб вместе со своими спартанцами,но хоть временно закрыл проход персов по Фермопилам.И вот здесь мы находим естественную связь гордости с реальным патриотизмом, они как бы в данных поступках являются синонимами - гордость и патриотизм.Почти 200 человек во время Великой Отечественной войны совершили подвиг Александра Матросова. А не связан ли этот подвиг не только с патриотизмом, но и с гордостью, ведь ни один трус не пожертвует своей жизнью ради других, только гордый и смелый человек.Возьмем подвиг Данко и здесь именно гордость заставляет Данко пожертвовать своей жизнью ради спасения других. Но люди, жалкие, трусливые из того же племени стараются даже не воспринимать этот подвиг, как поступок гордого человека. Почему? Потому что негордые люди, не способные совершать нечто подобное, заражены страшными человеческими качествами - злостью, завистью, и эта вековая зависть и уничтожает, заглушает в человеке его природную гордость,гордость, которая идет вперед и становится человеческим подвигом и самопожертвованием..<wbr />.
Тема гордости и смирения в рассказе Горького "Старуха Изергиль" связана, прежде всего, с легендами, которые рассказывает героиня - о Данко и о Ларре. Данко проявляет гордость и самопожертвование, кода освещает своим сердцем путь к свободе своему народу. Ларра же - олицетворение гордыни, он считает себя лучше всех и уверен, что ему позволено всё лишь на основании того, что он - сын орла. За крайний эгоизм и наказан Ларра вечной жизнью и вечным одиночеством.
