Господь "не покладая рук" производит суд над душой каждый день, во спасение души человека, не погубить душу, но спасти по беспредельной любви Своей, ради имени Своего, ибо человек не способен самостоятельно встать па прямые пути, стези праведности, плоть немощна, многострадальная. Не может человек самого себя спасти. Господь говорил Иове (... ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?), что если бы он (Иов) мог украсить себя величием и славою, украсить себя великолепием и облечься в блеск, унизить и смерить все гордое и высокомерное, сокрушить нечестивых на местах, зарыть и всех в землю и лица покрыть тьмою. Тогда, говорил Господь Иове, Я признаю, что десница твоя может спасти тебя.
Человек, покаявшийся во грехах своих, покаявшийся в сердце своем Богу (а не священнику рассказывая о делах "плохих"), до конца верящий, знающий Господа и чтущий Его, человек, которому грехи прощены, беззакония убелены как снег и праведность есть венец конца жизни его - он не приходит на суд, Говорил Христос Апостолам. Речь шла о суде после второго пришествия. Тот самый, называемый Страшным. Ну так вот, обозначим некоторые вещи, назовем их своими именами.Суд после смерти человека. Какой смысл, в чем действие этого суда? Этот вопрос обсуждался практически на всех Вселенских Собраниях, где жарко дискуссировали все принадлежащие к священническому сану. Что всё таки решили? Объяснили довольно просто. Господь восхищая душу человека в его вечный дом, откуда он пришел на землю, дух возвращается к Богу данный человеку от Него, дважды (на 3-ий день и 40-ой день) после смерти человека повелевает душе прийти Ему на поклонение. После 40 дней Господь определяет участь души человека, т.е предать на мучение или на упокой. Речи о суде как таковом (имеется ввиду окончательного, без поворотного вердикта) вовсе не идет. Нет, и еще раз нет и нет и никогда не просят (где это написано? Кто это видел? Покажите.)в молитвах о усопших о просьбе к Господу, что бы Он не осуждал душу, отправляя в Ад или Рай( эти 2 термина, чьи смыслы извратили до крайней невозможности, дать истинную формулировку этих 2-ух слов, и главное объяснить другим ... не представляется возможным). Просят о упокоении души умершего. Т.е. Господь могущий изменить Свой так сказать первоначальный вердикт, не являющимся 5ак уже говорил "на веки вечным". И может упокоить душу до второго пришествия, всеобщего воскрешения. После смерти происходит не совсем суд Господа над душою человека, здесь имеет быть место некоему такому определению временному пребыванию души в том или ином состоянии, предполагая мучение(как очистительное средство от грехов не прощенных человеку при жизни)или упокоение (награда за все самое наилучшее - выражаясь одним емким словосочетанием). Детального исследования всех дел человека не происходит, человек не дает полного отчета Богу о всей прожитой жизни, сделанных делах, на что был призван. Душа находится успокоенной или мучимой до Второго Пришествия и Страшного суда.Христос, Апостолы не однократно говорили притчами, как ещё угодно: Главный Суд - это Страшный, нежели что после смерти человека, указывая, давая понять людям чего более надо бояться, за что беспокоится при жизни нужно.Вспомните слова Господа на кресте разбойнику, покаявшемуся Ему перед смертью во своей грешности. Как ответил Господь тому человеку? Господь сказал: "истинно тебе говорю, со Мною в обителях райских будешь - своими словами немного так сказать изложил, смысл не меняется от этого". Господь судил человека? Нет, Он его участь определил.Суда здесь не было. Господь не сказал ему: "по твоим добрым или злым делам в рай или Ад пойдешь". Вот и всё. Страшный суд делится на: Суд над всеми веровавшими в Господа (количество грехов не имеет значения), отдельный Суд над Безбожниками, он состоится отдельно, немного позже по времени. На Страшном суде человек даст полный, доскональный отчет о всем, о вся , обо всех возможных, невозможных делах и т.п. Душа на этом суде предастся на строгий суд (не то, что было после смерти сразу, поясняю для понятности), уже станет ясно, жить душе с Богом или вне Его, так сказать по результатам.На муки вечные (не временные, как после смерти до суда Страшного, на вечные) или вечное блаженство, вместо временного.Суд после смерти и Страшный Суд - как Небо и Земля, но между ними есть определенно их обобщающее. Словами в Новом Завете больше предупреждается о Страшном Суде,его неизменного решения Владыкой каждой души, ещё с большей силой говориться о изменении участи души умерших до Страшного Суда - вся суть молитв об умерших. Но всё, хватит... пора заканчивать. Можно было дальше продолжать "летопись временных лет". Нет, стоп, пора заканчивать, я уже сам что-то начал (пора на отдых) терять верное повествование текста.Вижу много написал, для кого и зачем спрашивается?Кто будет читать так долго, вникать в значение слов? Это все ревность(усердие, рвение, тот, кто строго придерживается какого либо учения) сделала.
