Question

Что такое "христианский антропоморфизм"?

Answer 1

Если расшифровать слово "антропоморфизм", "антропо" - человек, "морф"- форма. Христианский антропоморфизм - это свойство христиан представлять Бога человекоподобным. Мало того, многие христиане склонны представлять его не просто человекоподобным, но еще и мужеподобным (именно мужчиной). От части это идет от прямой трактовки Библии о том, что Бог сотворил человека по образу и подобию своему. Если это справедливо, то логически: если человек подобен Богу, то и Бог подобен человеку. Вот от сюда и антропоморфизм.

Я не большой специалист трактовки святых писаний, но я что-то не помню, чтобы там было сказано, что и весь остальной мир и существ, его населяющих он сотворил "по образу и подобию своему", а ведь это очевидно, если отвлечь внимание от буковок. Ведь, кроме его образа у Бога ничего не было и сотворил он мир раньше, чем человека: хронология в библии хоть какая-то есть - за пять дней всё, за шестой - человека, на седьмой - отдохнул от трудов. Раз он позволил себе отдых, то мир был создан самоуправляемым, ведь он знал, что без его внимания в седьмой день мир не развалится.

Answer 2

Христианский антропоморфизм - это перенесение некоторых качеств человека и его физических данных на Бога.

Вот, к примеру, часто говорят "глаз Божий", "перст Божий", "десница или рука Божья" . Но ведь написано:

Может ли быть у духа рука, нога или глаз? Может быть да, а может быть и нет.

Однако человеку проще , представить Бога телесно похожим на себя. Есть ли у воздуха руки и ноги? Есть ли у мысли некая форма?

А есть ли определённая форма у Бога? Или же Он наполняет всё существующее Собой?

Трудно понять, кто такой Бог и, что Он из Себя представляет.

Именно поэтому появилось представления Бога в форме человека. Это и называется христианским антропоморфизмом.

Answer 3

Антропоморфизм (от греч. anthropos человек и morphe форма, вид) - это в буквальном смысле "олицетворение, одушевление, персонификация", т.е. перенесение человеческих свойств на неодушевленные предметы, на силы природы, на разные божества или понятие Бога. Поэтому антропоморфизм тесно связан с большинством религий:

Что большинство богов люди создали по своему образу и подобию, заметили ещё древние греки (Ксенофан, 6 в. до н.э.). Позднее это нашло отражение в их мифологии Древней Греции, где главные олимпийские божества (Зевс, Посейдон, Гера, Афина и др.) - это настоящие люди, только более прекрасные, более могучие и бессмертные.

Эта античная антропоморфная традиция не только перешла в иконографию первой мировой религии - христианство, но и сохранилась до наших дней. Согласно догмату триединства Бог-отец изображается на иконах почтенным старцем, Бог-сын (Иисус Христос) - благообразным мужчиной или же прекрасным младенцем на руках красивой богородицы – молодой женщины-матери, только Святой дух изображён в виде голубя. При этом Иисус Христос совмещает в своём единстве всю полноту как божественной, так и человеческой природы. Так что представление Высшего Существа в человеческом образе как в католической, так и православной религии и есть христианский антропоморфизм.