Прежде чем отвечать на этот вопрос, нужно дать несколько важных предварительных пояснений
Церковное пение является важнейшей частью Богослужения.
Незадолго до Крещения Руси, выбирая какую принять Веру для себя и для Руси, Киевский князь Владимир послал гонцов-представителей во многие части света. И приехавшие из Константинополя были очарованы пышностью Богослужения, великолепием пения, что сказали Великому Князю, что слушая такое пение они не знали, где мы находимся на Небе или на Земле
Но вместе с тем, концертное пение и пение на православном Богослужении существенно отличается. Все-таки принято считать, что люди приходят в Храм молиться, а не ради того, чтобы послушать церковное пение, какое бы проникновенным и трепетным оно не было.
Второе важное пояснения, которое необходимо дать отвечая на этот вопрос состоит в следующем.
В православии не принято какое-то состязание, соревнование. Культивируется смирение, а всякого рода состязательность и «успешность» в земной жизни считается грехом. Церковные хоры привязаны к своим храмам и каких-то съездов, слетов, сборов, смотров-конкурсов и даже (до последнего времени) фестивалей не проводиться. А проводимые в последние годы Пасхальные (или подобные) фестивали, почти всегда замыкаются рамками своего города или, в редких случаях, области.
Тем не менее, на территории б.СССР, есть два миссионерских хора, которым благословлено (дозволено) вести гастрольную и концертную работу. Это хор Свято-Данилова Монастыря и хор Сретенского Монастыря. Лично я в разные годы и в разных городах трижды слушал концерт Свято-Данилова монастыря и очень доволен уровнем их исполнения, а особенно подбором репертуара. Кроме сугубо Богослужебных песнопений, хор поет и старинные народные песни, некоторые романсы (в православии дозволяется петь только музыку, не разжигающие страсти и похотливое влечение). Строго говоря, в хоре поют не монахи, а музыканты высокого класса, имеющие православное мировоззрение. Но еще раз подчеркну, что эти концертно-праздничные хоры вышли за рамки пения в Церкви
Большим авторитетом в бывшем СССР пользовались семинарский и монашеский хор архимандрита Матфея (Мормыля). На 1000-летие Крещение Руси они записали 2 пластинки (на 33 оборота)
Высочайший класс имеет мужской хор п\у монаха Амвросия.
Записи всех вышеперечисленных хоров относительно легко доступны в интернете
Высокий уровень пения почти во всех храмах Санкт-Петербурга, почти во всех кафедральных Соборах России, Украины, Беларуси. Но выделить среди них тот или иной хор как "лучший" вряд ли возможно.
В заключении следует сказать, что ряд церковнослужителей, особенно монашиствующих, призывают прекратить петь на Богослужении авторские песнопения композиторов последних 300 лет (от Бортнянского, Веделя, Дегтярева, Струмского до Чеснокова и Архангельского) а вернуться к древнегреческим распева, византийским распева, так называемому знаменному пению. На тему важности «скромности» церковного пения известно Письмо П. И. Чайковского ректору Киевской духовной. академии «о состоянии церковного пения», кроме того известна статься монаха Феодосия «Исповедь старого регента» и труды Протоиерея Бориса Николаева, например, «Знаменный распев и крюковая нотация как основа русского православного пения».
