В моём представлении, феномен бога/богов сформировался, как неизбежный результат социального взаимодействия людей в условиях окружения суровой и непостижимой природы, зачастую не прощающей оплошностей в процессе выживания.
Социум развивался, как необходимый метод/способ повышения вероятности сохранения жизни для каждого участника группы, в противовес индивидуальному выживанию, и увеличивал вероятность доступа к пищевым ресурсам менее приспособленных (раненых, старых, неопытных ...) сородичей, а также упрощал поиск партнёра для продолжения рода.
Феноменом бога/богов объяснялись "белые пятна" событий и явлений в окружающем мире, а в последствии ему была отведена роль назидательного источника устоев и правил для сохранения целостности человеческих сообществ, сами же правила проистекали из эмпирического опыта многих поколений.
Предполагаю, что в истоках ныне доминирующих религиозных течений находились не только жажда к управлению и подчинению человеческих масс, но и разрозненный субъективный/мистиче<wbr />ский опыт попыток наших предков в познании себя, как неотъемлемой части бескрайнего окружающего мира.
Если для контроля и управления массами был необходим всемогущий-вездесущи<wbr />й-всезнающий строгий, но любящий наблюдатель (эволюционировавший из кровожадного и мстительного), вершащий справедливый суд в посмертии человека, то в направлении самопознания феномен бога/богов, формировался в сознании человека, как некий недостижимый эталон/идеал/ориенти<wbr />р образа человека социального, совершенствующийся в сознании субъекта по мере накопления личного опыта адекватного и конструктивного сосуществования в сообществе (по принципу обратной связи).
Фактически, это субъективная проекция эталонного "я" с недостижимо высоко поднятой планкой стандартов, минимизирующей нанесение умышленного вреда окружающим из своекорыстных целей.
Этот эталон практически выхолощен от разрушительного влияния человеческой самости и ориентирован на благо общества в целом, с учётом первостепенных жизненных и социальных потребностей индивидуума.
Основы данного эталона, в обезличенной и схематичной форме, закладываются у любого участника социума, рождённого и воспитанного обществом, в или вне религиозного влияния и позиционируется, как понятие "совесть". Однако, совесть, преломлённая через призму самости индивидуума, может проявляться в причудливых, временами, уродливых формах, вредящих окружающим и самому носителю её.
Освобождение человека, через искренность к самому себе, от власти эго с возвращением ему статуса инструмента человеческого разума, позволяет субъекту переосмыслить бесценный опыт личной и социальной жизни, тем самым высвобождая внутреннюю непротиворечивость, которая становится основой для гармоничной и плодотворной общественной жизни.
Для выбравших религиозную стезю необходимость самопознания кратко и ёмко отражена в двух наиглавнейших заповедях Иисуса, игнорирование которых зачастую приводит человека к поклонению собственному эго.
