Эта повесть была написана до канонизации Петра и Февронии, а после этого, стала восприниматься как житие этих святых.
Конечно в основе этого произведения, написанном Ермолаем Еразмом, лежат муромские устные придания и учитывая это, можно сказать, что многое является былью.
Касаемо жанрового разнообразия народного творчества, то можно сказать, что в повести есть много отступлений от канонов бытия. В повести мы встречаем сказочные мотивы, это и герой-змееборец, премудрая дева, чьи образы достаточно широко использовались в народном творчестве.
Образ премудрой девушки мы встретим в легенде о крестьянской девушке, ставшей княгиней.
В повесть вплетена и другая легенда, где мы узнаем о змееборце.
Прослеживается в этом произведении и напоминание о другой сказке, когда Феврония собирает в ладонь крошки из которых потом появляются фимиам и ладан (в сказке было озеро с лебедями).