<span>На каникулах Васютка помогал отцу на промысле. Пока взрослые ловили рыбу, мальчик ходил по тайге и добывал для них кедровые орехи. И однажды он заблудился в тайге. Увлёкся погоней за подбитым им глухарём и потерял ориентировку. А заблудиться в тайге очень опасно. Не то что для подростка, но и для любого взрослого. Потому что тайга очень велика, а людей в ней, бывает, не встретишь на протяжении сотен километров. Будь Васютка городским мальчиком, он бы наверняка сгинул в тайге. Но подросток с детских лет был приучен к общению с природой. Он много знал и умел для того, чтобы выжить в экстремальных условиях. Он умел добывать дичь, стреляя из ружья. Разводить костёр и готовить на нём пищу. Греться теплом этого костра, чтобы не замёрзнуть ночью. Знал разные приметы, по которым можно найти воду. Короче говоря, можно сказать, что он знал язык природы и умел понимать её. Именно эта наука выживания помогла ему не только спастись самому, но и сделать целое географическое открытие. Блуждая по тайге, он нашёл озеро, неизвестное людям. А в этом озере оказалось обилие ценной рыбы. Так что он ещё и помог взрослым получить хороший улов. И в честь юного смельчака озеру дали название — Васюткино озеро. Под таким названием оно даже значится на местных картах. Правда, на карте всей России название это не написано, а само озеро выглядит едва заметным пятнышком. Но всё равно не каждому в детском возрасте удаётся заслужить такую славу.</span>
Роме́о и Джулье́тта» — трагедия Уильяма Шекспира, рассказывающая о любви юноши и девушки из двух враждующих старинных родов — Монтекки и Капулетти.
Сочинение обычно датируется 1594—1595 годами. Более ранняя датировка пьесы возникала в связи с предположением о том, что работа над ней могла быть начата ещё в 1591 году, затем отложена и окончена примерно два года спустя. Таким образом, 1593 год оказывается наиболее ранней из рассматриваемых дат, а 1596 год — позднейшей, так как в следующем году текст пьесы был напечатан[1].
Достоверность данной истории не установлена, но приметы исторического фона и жизненные мотивы, присутствующие в итальянской основе сюжета, сообщают определённое правдоподобие повести о веронских влюблённых[2].
Античным аналогом трагедии верных влюблённых является история Пирама и Фисбы (Pyramus and Thisbe), рассказанная в «Метаморфозах» римским поэтом Овидием (Publius Ovidius Naso, 43 г. до н. э. — 17 г. н.э)[1].
«Мертвые души» — это не только помещики и чиновники, это «безответно мертвые обыватели» , страшные «неподвижным холодом души своей и бесплодной пустыней сердца» . Чичиков побывал в пяти помещичьих усадьбах, но это не цикл разрозненных новелл, а единое повествование, суть которой определена автором: «Один за другим следуют у меня герои один пошлее другого» . На первый взгляд Манилов и Собакевич, Ноздрев и Коробочка не похожи друг на друга . Однако их объединяет пустота и никчемность, которая становится чертой не только каждого из них, но принадлежностью всего уклада помещичьей жизни России. Вот почему Гоголь строит повествование по принципу усиления пошлости.
Но герои «Мертвых душ» не просто духовно убогие люди. Гоголь пишет не только о людских пороках, он связывает их в поэме с социальным положением героев: не случайно их человеческая неприглядность в полной мере раскрывается тогда, когда они, «владельцы товара» , решают, как поступить с «мертвыми душами» ; подарить, обменять или выгодно продать. Таким образом, в главах о помещиках безобразие крепостнических порядков и нравственная несостоятельность помещиков-дворян показаны как явления одного плана.
Чиновники губернского города, по словам Собакевича: «Мошенник на мошеннике сидит и мошенником погоняет. Все христопродавцы» . Лица чиновников сливаются в какое-то безликое круглое пятно, единственным признаком «индивидуальности» становится бородавка («лица у них были полные и круглые, на иных даже были бородавки») .
В среде помещиков и чиновников одно ничтожество сменяет другое. Но над этим сборищем «небокоптителей» возвышается образ Руси. Живое начало русской жизни, будущее страны писатель связывает с народом. Крепостное право уродует и калечит людей, но оно не в состоянии убить живую душу русского человека, которая живет и в «замашистом, бойком» русском слове, и в остром уме, и в плодах труда умелых рук.
Но на страницах поэмы крестьяне изображены далеко не в розовых красках. Лакей Петрушка спит не раздеваясь и «носит всегда с собой какой-то особенный запах» . Кучер Селифан — не дурак выпить. Но именно для крестьян у Гоголя находятся и добрые слова и теплая интонация, когда он говорит, например, о Петре Неуважай--Корыто, Иване Колесо, Степане Пробке. Это все люди, о судьбе которых задумался автор и задался вопросом: «Что вы, сердечные мои, поделывали на веку своем? Как перебивались? »
В лирических отступлениях Гоголь создает образы беспредельной, чудесной Руси и народа-богатыря. Поэтому и заканчивается поэма образом Руси-тройки. Каким будет будущее Руси, Гоголь не знает. Но в поэме важен сам пафос этого движения, которое ассоциируется с душой русского человека.
<span> Для «идеального» мира душа бессмертна, ибо она — воплощение Божественного начала в человеке. А в мире «реальном» вполне может быть «мертвая душа» , потому что для него душа только то, что отличает живого человека от покойника. В эпизоде смерти прокурора окружающие догадались о том, что у него «была точно душа» , лишь когда он стал «одно только бездушное тело» . Этот мир безумен — он забыл о душе, а бездуховность и есть причина распада. Только с понимания этой причины может начаться возрождение Руси, возвращение утраченных идеалов, духовности, души. Мир «идеальный» — мир духовности. В нем не может быть Плюшкина, Собакевича, Ноздрева, Коробочки. В нем есть души — бессмертные человеческие души.</span>
Роман написан в виде мемуаров Петра Андрейча Гринева, где он вспоминает
свою молодость и встречи с разбойником Пугачевым. Детство и юность
Гринева ничем не отличались от жизни других барчат-недорослей, поэтому в
романе об этом сказано вскользь, а вот о предстоящей службе в армии
Гринев рассказывает подробно, ибо мечтал служить в Петербурге, в
гвардии, надеялся на веселую и беззаботную жизнь. Отец же определил ему
другое:
Чему научится он в Петербурге
Мотать да повесничать
Нет, пускай послужит он в армии, да потянет лямку, да понюхает
пороху, да будет солдат, а не шаматон. Спорить с отцом не принято было,
он решает, что делать Петруше, в его напутствии сыну звучит серьезный
наказ, который сын даже в мыслях не попытался оспорить. Авторитет отца
это основа семьи. Для Петра Гринева это своеобразная клятва на верность
семье, которую он никогда не предаст. Отец наставляет: Прощай, Петр.
Служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников; за их лаской не
гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся; и помни
пословицу: Береги платье снову, а честь смолоду.
смерть. Но
одновременно в Пугачеве-разбойнике просыпается человек. Он начинает
понимать Петрушу: А ведь он прав! Он человек чести. Не важно, что он еще
молод, а главное, он не по-детски оценивает жизнь! И на этом этапе
Пугачев с Гриневым нашли общий язык. Их души как бы слились в единое
целое и взаимно обогатились. Но совсем другим характером обладал один из
обитателей крепости Швабрин. Поняв, что крепость осады не выдержит и
будет взята, он из чувства страха перед смертью и самосохранения
перебегает на сторону Пугачева. И когда Пугачев сидит как царь на
крыльце комендантского дома, Швабрин уже среди его старшин. Он одет
по-казацки, обстрижен а-ля Пугачев. Он вьется вокруг Пугачева, старается
ему во всем угодить.
Он, как червяк, ползает перед ним, угождает ему только для того,
чтобы не быть раздавленным. Швабрин не понимает, что такое честь и долг.
Может быть, в глубине души он знает, что есть такие чувства, но они ему
не присущи. В экстремальных ситуациях он прежде всего хочет выжить,
пусть даже через унижение/Совсем иная позиция у супругов Мироновых и
родителей Гринева. Честь и Долг в их понимании превыше всего. Понятие
чести и долга у них не выходит за рамки устава, но на таких людей всегда
можно положиться. Они по-своему правы. Прав и Петруша, увидевший в
бунтовщике и злодее Пугачеве человека. Он сразу заметил его черные,
огненные глаза, в которых светились ум, смекалка, воля, достоинство
бывшего крепостного, вырвавшегося на волю. Он оценил и неоднозначность
преступника, разобрался в его мотивах. Калмыцкая сказка о вороне и орле
раскрыла Гриневу влюбленность Пугачева в волю, свободу. Песня Не шуми
мати, зеленая дубровушка, которую как-то вдохновенно пели разбойники,
показала юноше их обреченность и готовность идти на виселицу. Гринев
жалел Пугачева и хотел уговорить его сдаться властям. Он готов был
спасти Емельку, Емельяна Пугачева, который открылся ему всей
самобытностью и талантливостью натуры.гачева, который открылся ему всей
самобытностью и талантливостью натуры.Историческая метель стала для
Гринева школой мужания, взросления. Робкий, домашний мальчик, недавно
гонявший голубей и лизавший пенки от варенья, оказался перед вопросами
серьезными: на каких путях могут соединиться крестьянская и дворянская
Россия. На путях взаимной доброты, христианского милосердия. Я думаю, в
будущей своей помещичьей жизни Гринев никогда не будет ярым
крепостником, он будет отцом крестьянам. Возмужала в исторической метели
и Маша, о которой Марина Цветаева, мне кажется, пишет излишне
неуважительно: о ней только и слышно, что она бледна. Представить
страшно, как это поехать ей, провинциалке, в Петербург к государыне! А
она едет! Она убеждает царицу в невиновности жениха. Она побеждает свой
страх, свою не светскость.
Именно Маша Миронова отразила главное, что есть в натуре русской
женщины, способность идти во имя любимого на жертвы. Историческая метель
испытывает человека, дом, семью, нацию на прочность. А. С. Пушкин не
ставил своей задачей показать в романе злодейства и зверства пугачевцев.
Ему хотелось вглядеться в человека перед лицом испытаний. И, читая
повесть, мы испытываем радость человек жив, человек сохранился, человек
остался человеком
<span />
1)в начале Алеша был милый умный дружелюбный. Плсле того как ему дали семечко Алеша так скажем зазвездился считал, что может все.
В начале автор Алешу описывал добрыми словами показывал какой он милый умный мальчик. А потом нааборот стал его недолюбливать, а потом когда черная куртца покинулау царство Алеша стал таким же милым мальчиком.