Самое большое влияние на культуру
последующих поколений оказала античность -<span> искусство
Древней Греции </span><span>и Древнего Рима с 9 — 10 веков до н. э. и по 4 век новой эры.
Колыбелью античной культуры была Древняя Греция — клочок земли в
Средиземноморье. Здесь родилось и расцвело «греческое чудо» — гигантская
духовная культара, сохранившая свое воздействие и очарование на тысячелетия.
Древнегреческая культура оказала решающее влияние на развитие культуры Древнего
Рима, который был ее непосредственным преемником. Римская культура стала
следующей фазой и особым вариантом единой античной культуры. Спокойная и
величественная красота античного искусства служила образцом и для более поздних
времен в истории искусства. В истории древнегреческого искусства было три
периода: а р х а и к а ( VII — VI век до н.э. ); к л а с с и к а ( V -IV век до
н. э. ); э л л и н и з м - ( III _ I век до н. э. ).</span>
Номовые хозяйства Египта и храмовые хозяйства Двуречья были столь
сложными организмами, что из-за необходимости учета их деятельности
возникла письменность — в начале IV тысячелетия до Р. Х. — в Египте, на
рубеже IV—III тысячелетий до Р. Х. — в Шумере.
Шумерская письменность, развившаяся из рисунка, стала основой иных систем письма Двуречья, Передней Азии и Ирана. Символы и их группы обозначали слоги, понятия или детерминативы (пояснения понятий) . Эту систему назвали клинописью, так как при письме на глине — основном писчем материале Двуречья — удобно было воспроизводить знаки, напоминающие клинья. Такая форма знаков сохранялась и при письме на камне.
Египетская письменность, как и у шумеров, развилась из рисунка. Каждый рисунок (пиктограмма, иероглиф) означал и слог, и понятие, и детерминатив. Писчим материалом была своего рода бумага, приготовленная из стеблей папируса, поэтому рисуночная форма знаков сохранилась.
Различают три вида египетского письма: парадная иероглифика, курсив-иератика (жреческое письмо) и скоропись-демотика (народное письмо) . Позднее появился алфавит из 21 знака, обозначавшего согласные звуки, но широкого распространения он не получил.
Возможно в этой цитате говориться о том,что людям не дают свободно мыслить,высказывать свое мнениею
<span>патриарх всея Руси Гермоген активно учавствовал в изгнании поляков . он оьсылал грамоты разным боярам , народу и поддталкивал их объединиться и выгнать иноземцев . и для народа очень было важно благословение на это дело . </span>
Васи́лий Родио́нович Ус (? — лето 1671, Астрахань) — донской казак, один из руководителей Крестьянской войны под предводительством Степана Разина 1667—1671.
В мае 1666 года возглавил поход беднейших донских казаков к Москве, чтобы просить назначения на царскую военную службу. На пути продвижения отряда от Воронежа к Туле и в лагере, который он организовал на берегу р. Упа близ Тулы, к нему присоединялись беглые крестьяне и холопы многих уездов юга страны. Движение приняло антифеодальный характер. Царское правительство спешно снарядило карательную экспедицию против отряда Уса. Не решаясь вступить в бой с царскими войсками, Ус отвёл свой отряд на Дон, где по требованию царского правительства был подвергнут казачьим войсковым кругом наказанию. Опасаясь дальнейшего преследования, Ус скрылся.
Летом 1668 года начал собирать на Дону новый отряд, весной 1670 года присоединился к повстанческому войску Степана Разина и стал одним из его ближайших соратников; командовал конными казаками. Во время наступления на Царицын и Чёрный Яр возглавлял повстанческое войско, шедшее берегом Волги, командовал одним из отрядов при взятии Астрахани (1670). После ухода повстанческого войска вверх по Волге Ус оставался в городе атаманом и совместно с Фёдором Шелудяком обеспечивал коммуникации и тыл повстанцев.
<span>Умер летом 1671 года от тяжелой кожной болезни, после чего атаманом восставших стал Фёдор Шелудяк. </span>