<h3>Внешняя политика Англии в 19 веке:
</h3>
• Внешняя политики Англии в 19 веке делилась на 2 направления: сохранение своих позиций в Европе и проведение колониальной политики.
• Каких-то верных союзников у Англии не было, это проявляется в том, что Англия не хотела утверждения какой-то страны в политике и всячески противостояла гегемонистской политики Франции и России
• Противодействие Франции обернулось поддержкой Италии
• Противодействие России обернулось участием в Крымской войне
• Главной целью было сохранение первенства на море и в морской торговле
• Англия воевала с Ираном для распространения своего влияния и для захвата территории
• В рамках колониальной политики Англии удалось захватить Бирму, часть западной Африки, Новую Зеландию, Австралию, Канаду.
<h3>Мнение:
</h3>
Внешняя политика Англии – колониальная политика 19 века, которая на то время была общепринятой.
По итогам своей политики Англия осуществила поставленные цели – она стала крупной морской и колониальной державой. Оба статуса сохраняли ее позиции-гегемона долго.
Но в разных (преимущественно захваченных колониях) странах начался рост национально-освободительных движений, революционных настроений даже в самих метрополиях, а империи начали слабеть.
<span>
пьер абеляр разобратся в вопросах веры можно при помощи разума
бернар клервоский нужно понимать чтобы верить нужно верит а не рассуждать
роджер бекон для знания истины и авторитета и разума недостаточно нужны также наблюдения и опыты!</span>
Шумерская клинописная таблица
К сожалению, табличка, на которой был записанмиф, сохранилась не полностью, и начало мифа отбито. Мы можем восполнить смысл недостающих фрагментов по его более поздней вавилонской версии. Она вставлена, как рассказ, в эпос о Гильгамеше "О все видавшем…". Первые читаемые строки повествуют о сотворении человека, о божественном происхождении царской власти и об основании пяти старейших городов.
Далее речь идет о том, что на совете богов было принято решение наслать на землю потоп и уничтожить все человечество, но многие боги огорчены этим. Зиусудра, правитель Шуруппака, представляется набожным и богобоязненным царем, который пребывает в постоянном ожидании божественных снов и откровений. Он слышит голос бога, скорее всего Энки, сообщающий ему о намерении богов "уничтожить людское семя".
Дальнейший текст не сохранился из-за большой трещины, но, судя по вавилонскому аналогу, в нем Зиусудра получает подробные наставления по строительству огромной лодки, чтобы спастись от неминуемого бедствия.
Текст возобновляется ярким описанием потопа. В течение семи дней и семи ночей на земле бушует буря такой силы, что даже боги боятся ее. Наконец на небе появился бог Солнца Уту, который осветил и обогрел землю. Зиусудра простерся перед ним ниц и принес в жертву волов и овец.
Последние строки мифа описывают обожествление Зиусудры. Он получил в дар "жизнь как у бога", то есть бессмертие и вместе с супругой был перенесен в божественную райскую страну Дильмун.
Вавилонская версия мифа о потопе существует в виде самостоятельной легенды об Атрахасисе и в виде, упомянутой выше вставки в эпос о Гильгамеше. В последнем рассказе имя героя звучит как Утнапишти. Оно является почти дословным переводом на аккадский язык имени Зиусудры - шум. "нашедший жизнь долгих дней". По-аккадски Утнапишти означает "нашел дыхание".
Миф о потопе сохранился и в виде всем известного библейского предания о Ное, и в трудах историка Бероса, писавшего на греческом языке. Только у Бероса Зиусудра зовется Ксисутросом, а богом, предупредившим его об опасности, был Кронос.